عنوان مقاله :
مرزهاي ميان عرفان نظري و فلسفه
عنوان فرعي :
Theoretical ‘Irfan and How It Differs from Philosophy
پديد آورندگان :
جوادي آملي، آيت الله عبدالله جوادي آملي نويسنده ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1390 شماره 8
كليدواژه :
علم حصولي , علم حضوري , فلسفه , عرفان شهودي , عرفان نظري , برهان و استدلال , عرفان نقلي
چكيده فارسي :
چكيده
آدمي براي شناخت واقعيت‌ها از چهار روش حسي تجربي، نقلي وحياني، عقلي برهاني و شهودي عرفاني بهره مي‌برد و از همين رهگذر، علوم گوناگوني را محقق كرده است كه در بين آنها فلسفه و عرفان نظري، از روش عقلي برهاني استفاده مي‌كنند. روش عقلي، حقايق كلي را كه با تفسير و انتزاع از محسوسات خارجي به دست مي‌آيد و نيز محصول شهود عرفاني را، با برهان و استدلال تعليل مي‌كند. عرفان نظري صرف تبيين و گزارش مشهودات عارف نيست؛ زيرا عرفان نظري از سنخ علم مصطلح و در حوزه? علم حصولي است و چون از سنخ علم حصولي است، نياز به تعليل دارد. براي بيان اين مطلب لازم است عناويني چون عرفان عملي و عرفان نظري و عرفان نقلي و عرفان شهودي از هم تفكيك شود؛ زيرا عرفان عملي، برنامه? سلوك و راهي است براي شهود حقايق، و عرفان شهودي چيزي جز آنچه عارف در مقام شهود حقايق دريافت مي‌كند، نيست و عرفان نقلي گزارشي از يافته‌هاي شهودي عارف است؛ اما عرفان نظري تعليل و اقامه? برهان و استدلال براي امكان يا ضرورت يافته‌ها است تا براي غير شاهد قابل پذيرش و دلپذير باشد. اين دانش مانند فلسفه كه آن نيز از سنخ علوم حصولي و نيازمند به برهان و استدلال است، در يك حوزه? علمي قرار دارند. در اين صورت بايد تمايز فلسفه و عرفان نظري را تبيين كرد كه اين تمايز در روش و ظرافت مفاهيم و ظرفيت ذهن ما و مانند آن است. مقاله? حاضر در حد ميسور به اين مسيله مي‌پردازد.
كليدواژه‌ها: عرفان شهودي، عرفان نقلي، عرفان نظري، فلسفه، برهان و استدلال، علم حصولي، علم حضوري.
چكيده لاتين :
Theoretical ‘Irfan and How It Differs from Philosophy
Ayatullah Jawadi Amuli
Abstract:
The aim of the paper is to shed light on subject matters in different branches of mysticism. Empirical, transmitted, rational demonstrational and intuitional knowledge are four sources of human knowledge through which various branches of sciences have been established. Among sciences, philosophy and theoretical mysticism (‘irfan) are derived from rational thinking more than others. According to the author, arguments in theoretical ‘mysticism do not merely rely on personal intuition and inspiration; rather its principles – like philosophy’s– are also supported by rational demonstration because it contains perceptional propositions. This is in contrast to practical mysticism which has no rational demonstration. It consists of practical advices for the wayfarer; however, according to the author, there are two further branches of practical mysticism– namely intuitional and transmitted mysticism. Intuitional mysticism is nothing more than the mystic’s personal intuitions which can be conveyed to others. Transmitted mysticism consists of pieces of practical advice narrated by mystics or the wayfarer– the advice and practical principle which they have already successfully experienced on the course of their own spiritual journeys.
Keywords: Intuitional mysticism, transmitted mysticism, theoretical ‘mysticism, practical mysticism, logical demonstration, perceptional knowledge, presential knowledge.
Abstracts
چكيده عربي :
نبذه:
يستعين بني البشر في سعيهم لمعرفه الحقايق باربعه اساليب هي: الحسّي التجريبي، النقلي الوحياني، العقلي البرهاني، الشهودي العرفاني، و من هذا الطريق يعبرون الي مختلف العلوم، و التي من جملتها الفلسفه و العرفان و النظري حيث يُستخدم الاسلوب العقلي البرهاني. فالاسلوب العقلي يقوم بتفسير و انتزاع الحقايق العامه من المحسوسات الخارجيه، و كذا تعليل نتاج الشهود العرفاني بالبرهان و الاستدلال. و العرفان النظري ليس مجرّد تبيين و تقرير للمشهودات العارفه، ذلك انّ العرفان النظري هو من نمط العلم المصطلح و هو في دايره العلم الحصولي، و لمّا كان من نمط العلم الحصولي، فهو بحاجه الي تعليل و تفسير. من اجل توضيح هذا الموضوع يلزم الفصل بين بعض المقولات مثل العرفان العملي و العرفان النظري و العرفان النقلي و العرفان الشهودي، فالعرفان العملي يعني برنامجاً للسلوك و سبيلاً الي شهود الحقايق، و العرفان الشهودي انّما هو ما يستلهمه العارف في مقام شهود الحقايق، بينما العرفان النقلي يشكّل تقريراً للمعطيات الشهوديه للعارف، امّا العرفان النظري فهو تعليل و اقامه البرهان و الاستدلال لامكان المعطيات او ضرورتها، لتضحي مقبوله و مانوسه لغير الشاهد. هذا العلم كما الفلسفه – التي هي من نمط العلوم الحصوليه و بحاجه الي برهان و استدلال- ينتميان لدايره علميه واحده. في هذه الحاله، ينبغي الكشف عن الفرق بين الفلسفه و العرفان النظري، بما هو تمايز في الاسلوب و دقّه المفاهيم و سعه اذهاننا و ما شابه ذلك. المقاله الحاضره تتناول هذه المساله في حدود ما تيسّر ذلك.
الكلمات المفتاحيه: العرفان الشهودي، العرفان النقلي، العرفان النظري، الفلسفه، البرهان و الاستدلال، العلم الحصولي، العلم الحضوري.
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 8 سال 1390
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
