عنوان مقاله :
جايگاه و گونه‌هاي روش عقلي در علم كلام
عنوان فرعي :
The place and kinds of a rational method in theology
پديد آورندگان :
گلپايگاني، علي نويسنده ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1385 شماره 3
رتبه نشريه :
فاقد درجه علمي
كليدواژه :
مكتب اهل‌بيت(ع) , اشاعره , اهل حديث , تفكر عقلي , تفكر عقلي فلسفي , تفكر فلسفي , تفكر فلسفي خاص , تفكر فلسفي عام , روش اعتدال , روش عقلي , روش فلسفي , شيعه , شيعه اماميه , معتزله
چكيده فارسي :
نوشتار حاضر بر آن است تا گوشه‌هايي از كاربرد روش عقلي را در حوزه كلام اسلامي بيان كند، و اينكه پيش از
به كارگيري تفكر عقلي در اين حوزه بايد به پيش‌فرض‌هاي آن ملتزم بود؛ يعني اولاً، متكلم عقل را به منزله ابزاري مستقل براي كسب معرفت بپذيرد؛ و ثانياً، به حجيت آن معتقد باشد. از اين روي، تمام فرق شيعه وسني، جز
شمار معدودي همچون اهل‌حديث و اخباري‌ها، روش تفكر عقلي را به رسميت شناخته‌اند، ولي ديدگاه‌هاي يكساني در باب قلمرو عقل نداشته‌اند. به همين جهت، در اين نوشتار ملاك‌هاي افراط وتفريط در به كارگيري عقل تبيين شده است.
از ميان فرق اسلامي، شيعيان با بهره‌گيري از معارف ناب اهل‌بيت? از عقل به منزله حجت باطني، بنيان حيات معقول، راه خداشناسي و ابزار شناختِ خوبي‌ها و بدي‌ها بهره برده‌اند.
متكلمان در به كارگيري تفكر عقلي در حوزه كلام به دو گروه طرفدار تفكر عقلي فلسفي و طرفدار تفكر عقلي غيرفلسفي تقسيم شده‌اند، كه تفكر عقلي فلسفي نيز خود به دو قسم تفكر عقلي فلسفي خاص و تفكر عقلي فلسفي عام تقسيم گشته است. مولف معيار اين تقسيم‌بندي را تشريح كرده است.
چكيده لاتين :
The present writing tries to partly explain the use of a rational method in Islamic theology. Before applying a rational method in this field according to this paper, one must accept its presuppositions such as the acceptance of reason as an independent tool for acquiring knowledge and the recognition of its authority.
Introducing all the Shi’ite and Sunni sects – except for the people of tradition and the narrationists – as recognizing the rational method of thinking though with different points of views about the domain of reason, the paper shows the standards for extremism in the application of reason.
Utilizing the true sciences of the family of the prophet (peace be upon them) only Shi’ism, according to the article, from among the Islamic sects has used reason as an inner authority for expounding the basis of a reasonable life, theism and the difference between good and bad.
Based on the paper, the theologians who support the application of reason in theology are divided into two groups. Some advocate a philosophical rational method while others a non-philosophical rational method. Explaining his criterion of such divisions, the author further divides the philosophical rational method into general and particular.
چكيده عربي :
تحاول المقاله القا الضو علي الجوانب العمليه للمنهج العقلي في الكلام الاسلامي و تبيّن بان من الضروري الالتزام بالافتراضات الاوليه للتفكر العقلي قبل تطبيقه في مجال الكلام الاسلامي و بتعبير آخر: اولاً لابد للمتكلم ان يقرّ بكون العقل وسيله من وسايل اكتساب العلم، و ثانياً ان يومن بحجيّه العقل.
و لذا نجد ان جميع المسلمين من الشيعه و السُّنه ـ باستثنا عدد قليل منهم كاهل الحديث و الاخباريين ـ يقولون بجدوي? منهج التفكر العقلي، غير ان لهم روي مختلفه حول الحيّز الذي يشغله العقل. علي? هذا الاساس تحاول المقاله تشخيص ملاكات الافراط و التفريط في استخدام العقل.
من بين المدارس الفكريه الاسلاميه التي تعترف بدور، العقل المدرسه الشيعيه التي تستلهم افكارها من العلوم الحقّه لاهل بيت العصمه?، و يري? اتباع هذه المدرسه بان العقل هو حجه باطنيه و عماد حياه المعقول و السبيل لمعرفه الخالق و الوسيله التي يمكن بها التمييز بين الخير و الشر.
و ينقسم المتكلمون الذين يقولون بجدوي? استخدام التفكر العقلي في الكلام الي? قسمين: القسم الاول انصار التفكر العقلي الفلسفي و القسم الثاني انصار التفكر العقلي غير الفلسفي، و ينقسم التفكر العقلي الفلسفي بدوره الي? تفكر عقلي فلسفي خاص و تفكر عقلي فلسفي عام. يتطرق كاتب المقاله الي? هذا الموضوع و يذكر الاسس التي يستند اليها هذا التصنيف.
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 3 سال 1385
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
