چگونگي وحي از ديدگاه قرآن و روايات

The quality of the prophetic revelation from the view of the Qur’an and the Islamic narrations

وحي الهي به بشر عموماً و به پيامبران خصوصاً، به سه شيوه كلي بوده است: يكم. القا معاني و حقايق در قلب پيامبر الهي يا ولي خدا، بدون لفظ و بدون واسطه فرشته وحي. دوم. وحي از طريق الفاظ و بدون واسطه فرشته وحي. سوم. وحي لفظي يا غيرلفظي بواسطه فرشته وحي. شيوه سوم، رايج‏ترين شيوه بوده و جيرييل برترين فرشته وحي به شمار مي‏رود، كه به هنگام رساندن پيام الهي به پيامبران به صورت بشر متمثل مي‏شده است و بر اساس روايات آن دسته از پيامبران كه رسولان الهي ناميده شده‏اند، تمثل بشري جبرييل را در خواب و بيداري مشاهده مي‏كردند، ولي آن دسته از پيامبران كه انبيا الهي ناميده شده‏اند، فقط در عالم رويا تمثل بشري جبرييل را مشاهده مي‏كردند. ولي محَدَّث يا امام فقط صداي فرشته را مي‏شنود و از آنجا كه اين ويژگي مربوط به زمان آگاهي از معارف و احكام ديني به واسطه فرشته است، با ديدن تمثل بشري فرشته توسط محَدَّث و امام در زمان‏هاي ديگر منافات ندارد. از طرفي چون مشاهده تمثل بشري فرشته به خودي خود نشانه كمال نيست، اين مطلب با برتري امامان اهل‏بيت: بر پيامبران - غير از پيامبر اكرم9- ناسازگار نخواهد بود.

Divine revelation to the mankind generally and to the prophets particularly has been in three general ways; first: revealing the concepts and the truths to the heart of a prophet or a friend of God, with out using any words or the medium of an angel of revelation. Second: revelation through words but not through the mediation of the angle of revelation. Third: verbal or nonverbal revelation by the angel of revelation. The third way has been the most common way through Gabriel the top angle of revelation was appearing as a man and those prophets who have been named as “rasool” or messengers of God were observing the mankind appearance of Gabriel both in wake and sleep. But those prophets who have been called just as “nabi” or prophets of God, they had been observing the mankind appearance of Gabriel only in the realm of dream. Meanwhile the “muhaddath” or the one whom is being spoken to and is an imam, hears the sound of the angel only and while such a feature is related to the time of knowing the religious wisdoms and rulings through the angle so it does not negate the observance of mankind appearance of the angle by an Imam in other times and situations. Further, while the observance of the mankind appearance of an angel is not a sign of perfection by itself so such a matter will not be inconsistent with the supremacy of the Imam’s of the household of the prophet to all the prophets other than the prophet of Islam. Keywords: divine speech, revelation, angel, prophet, messenger, Muhaddath (the one whom is spoken to), Imam