عنوان مقاله :
روش تفسيري علّامه طباطبايي
عنوان فرعي :
ʹʹAllāmah ṬabāṭabaῙ’s Method of Commentary
پديد آورندگان :
مصباح ، محمدتقي نويسنده Mesbah, M.T.
اطلاعات موجودي :
ماهنامه سال 1391 شماره 180
كليدواژه :
تفسير قرآن , تاويل قرآن , روش تفسيري قرآن به قرآن , inner dimensions of the Qur’an , بطون قرآن , علّامه طباطبايي , esoteric commentary of the Qur’an , commentary of the Qur’an , Allamah Tabatabai
چكيده فارسي :
تفسير به معناي كشف معناي ظاهري قرآن است و دستيابي به مباني باطني قرآن و تاويل آن و تبيين مسايل قرآني خارج از تفسير است. ادعاي مرحوم علّامه طباطبايي اين است كه قرآن براي فهم معاني و مقاصد خود، نيازي به امر خارج از قرآن ندارد و برخي آيات قرآن بعضي ديگر را تفسير ميكند. از اينرو، شيوه تفسير الميزان، قرآن به قرآن است.
ايشان ميپذيرد كه يك مفسر براي فهم مقررات و الفاظ قرآن نيازمند مراجعه به كتب لغت، قواعد ادبيات عرب و قراين مربوط به كلام است و اين روش عقلايي است و اين كار خارج از روش تفسير نيست. همچنين فهم تفصيل احكام قرآن و قصههاي آن را بايد از روايات پيامبر و اهلبيت عليهمالسلام به دست آورد. مثلاً اصل «صلوه» را از قرآن به دست ميآوريم، اما تفصيل احكام قرآن را بايد به روايات و سنت پيامبر مراجعه كرد. اين امر به معناي اين نيست كه ما براي تفسير «صلوه» احتياج به روايات داريم.
چكيده لاتين :
"Qur’an Commentary" means explaining the outward meaning of the Qur’an, i.e., the Qur’an is not intended to explain inner meaning. Late ʹAll?mah ?ab??aba? claims that understanding the Qur’an does not need referring to any source other than the Qur’an. Some Qur’anic verses explain the meaning of other Qur’anic verses. Therefore, the commentary of Al-Mizan is based on the Qur’an-by-the Qur’an method of interpretation. Furthermore, the Qur’an has esoteric and inner meaning, and when dealing with the inner and esoteric meaning, we cannot extract it from the Qur’an itself.
When an interpreter wants to understand the language of the Qur’an he/she has to refer to the dictionary, which is quite reasonable and in line with the method of commentary. Although some features of the injunctions of Islam which the Qur’an tries to explain have been expounded, one has to refer to the traditions related from the Holy prophet and his family in order to have a clear idea. For example, we have been informed of the principle of "prayer" by the Qur’an, but in order to have detailed knowledge of Qur’anic commands we should refer to prophetʹs traditions and Sunna. This does not mean that we need traditions to interpret the "prayer"
چكيده عربي :
التفسير يعني بيان ظاهر القرآن الكريم، اي انّ القرآن ليس في مقام بيان البطون. ويري العلامه الطباطبايي (رحمه الله) انّ القرآن ليس بحاجهٍ الي امرٍ خارجٍ عن نطاقه لفهم مقاصده، فهو يفسّر بعضه بعضاً، ومن هذا المنطلق اتّبع اُسلوب تفسير القرآن بالقرآن في كتابه (الميزان في تفسير القرآن). ومن الجدير بالذكر انّ القرآن له تاويلاتٌ وبطونٌ، ولكن لا يمكن استنتاج بطونه بالاعتماد عليه فقط، وكذلك لا يمكن معرفه تاويل آياته منه بنفسه. اذن، مفسّر القرآن بحاجهٍ الي مراجعه كتب اللغه لفهم الفاظه ومفرداته، وهذه طريقهٌ عقلاييهٌ وليست خارجهً عن منهج التفسير. وهناك خصايص للاحكام في الدين الاسلامي قام القرآن ببيانها، ويمكن الحصول عليها من الاحاديث المرويه عن رسول الله (ص) واهل بيته (ع). مثلاً، نستنتج اصل وجوب الصلاه من القرآن الكريم، ولكن نحصل علي تفاصيل هذا الوجوب من سُنّه رسول الله (ص) واحاديثه. الا انّ هذا الامر لا يعني انّنا نحتاج الي الروايات لتفسير الصلاه.
اطلاعات موجودي :
ماهنامه با شماره پیاپی 180 سال 1391
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان