سپهر دين كه يركگور و طور ورا عقل عين القضات

The Kierkegaardʹʹs sphere of religion and Einolqozatʹʹs supra-rational realm

كه‌يركگور زيست انديشوري است كه در تقسيم‌بندي خويش از مرحله‌هاي زندگي‌، ‌سپهر دين را فراتر از اخلاق، عقل و زيبايي‌شناسي برشمرده است. عين‌القضات همداني نيز ساحت عرفان و طريقت را با عنوان «طور ورا عقل» نامگذاري كرده و ادراك عرفاني را فراتر از ادراك عقلي و ادراك حسي مي‌انگارد. در اين مقاله ما به بررسي همساني‌ها و ناهمساني‌هاي اين دو شيوه‌ي زيست (‌سپهر دين و طور ورا عقل) ‌از نگاه اين دو زيست ـ انديشور پرداخته و ‌ويژگي‌هاي مشترك آنان را كه سرسپردگي، ‌بي‌قاعدگي، ‌فرديت، بيان‌ناپذيري و انفسي بودن است،‌ بازگو مي‌نماييم. هم‌چنين كليد ورود به سپهر دين كه از نگاه كه‌يركگور نوميدي و طلب است را با آن‌چه عين القضات شرط پاي گذاشتن به طور ورا عقل مي‌داند،‌ يعني شك و طلب، با هم مي‌سنجيم و از پي آن دو، مقام ابليسي و محمدي عين‌القضات را به ترتيب با دو مقام ايمان ابراهيمي و عشق مسيحايي كه‌يركگور بازخواني مي‌كنيم.

Kierkegaard, in his theory of stages of life, claims that the sphere of religion is higher than the sphere of ethics, aesthetic and reason. Einolqozat Hamedani also calls the territory of mysticism and tarighat as the supra-rational realm and believes that mystical perception is higher than rational and intuitive perception. This article studies the similarities and dissimilarities of these two ways of living (the sphere of religion and the supra-rational realm) in the thought of these two thinkers. Their common characteristics are surrendering, irregularity, individuality, ineffability and subjectivity. It also compares the keys of entrance to the sphere of religion in the thought of Kierkegaard that are desperation and desire, with the conditions that Einolqozat knows necessary for arriving to the supra-rational realm that are , mistrust and request . Meanwhile it compares one by one the mohammedian and satanic stages in Einolqozat opinion with Abrahamic faith and messianic love stages in Kierkegaard sight.