عام‌گرايي و خاص‌گرايي جهت‌مند و تبيين امكان معرفتي و امكان متافيزيكي

Modal Generalism, Modal Particularism And Explicating Epistemic And Metaphysical possibility

نخست، مباني دو رويكرد اصلي متافيزيكي به مفهوم جهت‌مندي (امكان و ضرورت) يعني "عام‌گرايي جهت‌مند" و "خاص‌گرايي جهت‌مند" را بررسي و وجه تمايز آن‌ها را بر مي‌شمريم. دوم، دو امكان معرفتي و متافيزيكي و نحوه تبيين آن‌ها در رويكرد عام‌گرايي را شرح مي‌دهيم. در آنجا نشان مي‌دهيم. كه ضروري متافيزيكي، نوع خاصي از ضرورت منطقي كه به‌نام ضروري منطقي وسيع نامگذاري مي‌شود. در اين تعريف از ضرورت متافيزيكي، نسبت ميان امكان معرفتي و امكان متافيزيكي، عام و خاص من وجه است. سوم، از يك‌طرف، به نقد عام‌گرايي مي‌پردازيم و بيان مي‌كنيم كه در رويكرد عام‌گرايي، درك شهودي ما از جهت‌مندي مورد نقض واقع مي‌شود و از طرف ديگر، نشان مي‌دهيم كه برخي از قرايتهاي خاص‌گرايي نظير ممكن‌گرايي و هيكسيتي‌گرايي، دچار نوعي بي‌مبنايي مي‌شوند و از اين جهت قابل نقد هستند. در مرحله بعد، قرايت جديد از خاص‌گرايي ارايه مي‌كنيم. در.اين.قرايت جديد، مفهوم "جهان‌ممكن.بودن"، يك مفهوم جهت‌مند ابتدايي تلقي مي‌گردد. به‌كمك اين قرايت جديد و مفهوم فراسازي، تعريف تازه‌اي از اين‌دو نوع امكان ارايه مي‌نماييم. در.انتها، نشان مي‌دهيم كه در اين‌ تعريف جديد، نسبت ميان امكان معرفتي و امكان متافيزيكي، عام و خاص مطلق است.

First, we shall scrutinize Modal Generalism and Modal Particularism, two main metaphysical approaches to modality, and recount their differences. Second, we’ll explain epistemic and metaphysical possibilities and how they are explicated at generalism. There, we’ll show that metaphysical necessity, nemed to broad logical necessity, is a kind of logical necessity. By this definition of metaphysical necessity, the relation between epistemic possibility and metaphysical possibility is partial-general-and-specific. Third, on the one hand we’ll critique the modal generalism in which our intuitive perception of modality will be refuted and on the other hand, some accounts of modal particularism like Possibilism and Haecceitism are confronted with some kind of Ungroundedness. Next, we’ll present a new account of modal particularism. In this new account, the concept of “being a possible world”, as a modal concept, is counted as Primitive concept. With the help of this new account and the concept Conceiving, we’ll present a new definition of Epistemic and Metaphysical Possibility. At last, we shall show that in this new definition, the relation between epistemic and metaphysical possibility is absolute-general-and-specific.