احيا و اصلاح مقايسه رويكرد ديني شيخ، ميرزا و امام(س)

چكيده: در اين مقاله تعبير متفاوتي از نوانديشي ديني ارايه‌شده كه فاقد وجه پارادكسيكال است و مستلزم هيچ عدول و تنازلي از «دين» و انصراف از «نوگرايي» هم نيست. اين تعبير از نوانديشي ديني را مي‌توان از تركيب دو پديده فكري ـ اجتماعي رايج در اديان جهاني مدعي خاتميت، يعني «احيا» و «اصلاح» ديني به‌دست ‌آورد. مقاله پس از واكاوي و تشريح اين مفاهيم، به سراغ سه شخصيت‌ ديني آشنا در تاريخ معاصر ايران مي‌رود تا مصاديقي از احياگري و اصلاح‌طلبي «واگرا» و «توامان» را معرفي نمايد. مقايسه رويكرد و عملكرد امام خميني با شيخ فضل‌الله نوري و ميرزاي ناييني از علماي فعال عصر مشروطه مي‌تواند ضمن نشان دادن وجوه تمايز و امتياز جريان توامان احيا و اصلاح، بر يكي از مصاديق محقِّق نوانديشي ديني در ادوار اخير ايران، پرتوي بيفكند.

The main thrust of the present paper is to introduce a new interpretation of religious modernism, which lacks the paradoxical aspects, and does not require compromise of religion or discarding modernism. This new interpretation of religious modernism can be inferred from the combination of two intellectual-social phenomena prevailing in universal religions claiming the end of prophecy (Khatamiat), that is, religious revival and reform. Attempts have been made in the present paper to introduce some referents of divergent and convergent revivalism and reformism by studying the viewpoints of three active ulama of the Constitutional era of Iran: Imam Khomeini, Shaikh Fazlllah Nouri and Mirza Naini. A comparative study of the viewpoints of the three thinkers would show the privilege and distinction of the current of convergent revival and reform and shed light on a referent of the realized referents of religious modernism in recent period.