بررسي امكان تحميل سقط درماني بر مادر از جانب ولي جنين

These days the protection of unborn lives falls in the forefront, however one of the fundamental rights of women which was ratified in the 1384 legislation, is therapeutic abortion. Accordingly as lon

يكي از حقوق مسلمي كه قانون‌گذار به موجب قانون سقط درماني مصوب 1384 براي زنان در نظر گرفته، حق سقط درماني است. به موجب اين قانون زن مي‌تواند با حصول شرايط مقرر، اقدام به سقط درماني كند. فلسفه ايجاد حق سقط درماني براي زن، حمايت از جان او و دفع عسر و حرج، از باب قواعد تزاحم، لاضرر، ترجيح اهم بر مهم، و بناي عقلاست، اما نبايد به استناد اين قانون از حق انحصاري زن سخن راند و عسر و حرج پيش روي مرد و حق تصميم‌گيري وي در اين‌باره را ناديده گرفت. مساله اساسي در اين خصوص اين است كه اگر مادر جنين با وجود همه شرايط قانوني اقدام به سقط نكند، آيا پدر جنين مي‌تواند در صورت ضرورت، او را مجبور به سقط درماني كند؟ نويسنده در اين مقاله با بررسي مباني فقهي مويد سقط درماني، قواعد فقهي موجود و دلايل تقنيني مربوط، مساله فوق را مورد پژوهش قرار مي‌دهد و نتيجه مي‌گيرد كه اگر زن با علم به وضعيت جسمي خود يا جنين اقدام به سقط درماني نكند، مرد بر اساس سهم سرپرستي خانواده بايد بتواند او را بدين امر مجبور سازد. لذا ماده واحده سقط درماني را بايد تلفيقي از حق و تكليف براي زن در نظر گرفت كه اگر خود به اجراي حقش قيام نكند، مرد مي‌تواند با اثبات عسر و حرج ناشي از حاملگي زن يا تولد فرزند ناقص و بيمار، اسقاط جنين را از او بخواهد.

These days the protection of unborn lives falls in the forefront, however one of the fundamental rights of women which was ratified in the 1384 legislation, is therapeutic abortion. Accordingly as long as it is done for valid reasons it is acceptable. The philosophy behind the therapeutic abortion is to support the mother’s life when the continuation of pregnancy is endangering her life according to the rules of prohibition of hardship and difficulty (usr and harj), tazahum, the prohibition of loss (lazarar) leaving either the mother or fetus alive. Scholars argue that the mother is the origin of the fetus; therefore women’s right regarding the abortion of the fetus should not violate the man’s right and ignore his consent. The question which arises is that if the mother, despite all legal requirements does not consent to the abortion, does the father have the right to force the abortion? In this article while studying theological principles and legal reasoning regarding the above mentioned rights, the writer has come to the conclusion that if the mother neglects her physical crisis and insists on keeping the fetus, the father as the guardian of the family should be given the right to impose the abortion if the pregnancy is going to result in the birth of a sick baby or endanger the mother’s life.