نقد ديدگاه علّامه شوشتري در جعلي بودن برخي روايات تفسير منسوب به امام حسن عسكري عليه‏السلام

A Critique of ʹʹAllamah Shooshtariʹʹs View on Falsity of Some of the Traditions on the Quran Commentary Ascribed to Imam Hassan ʹʹAskari (peace be upon him

عمل تفسير با استناد به «منابع تفسير» انجام مي‏پذيرد. مراد از منابع تفسير، اموري است كه شناخت‏هاي لازم درباره معنا و مراد آيات را در اختيار مفسّر قرار مي‏دهد. يكي از مهم‏ترين منابع تفسيري، روايات منقول از اهل‏بيت عليهم‏السلام، و يكي از منابع در اين باب، تفسير منسوب به امام حسن عسكري عليه‏السلام مي‏باشد. اين مقاله به بررسي و نقد آراي علّامه شوشتري درباره نمونه‏هايي از روايات منقول در تفسير مذكور مي‏پردازد و نشان مي‏دهد ادلّه مورد استناد ايشان براي اثبات مجعول بودن اين روايات ـ از قبيل انفراد نقل روايت در منبع شيعي تفسير منسوب به امام حسن عسكري عليه‏السلام و عدم نقل آن در منابع عامه، ظهور بدوي روايت، مفاد صدر روايت بدون توجه به آنچه در ذيل آن آمده و استبعاد محتواي روايت ـ گرچه ظن به صدور اين روايات را كاهش مي‏دهد، اما نمي‏تواند مجعول بودن آنها را به اثبات رساند و دستمايه اين مدعا قرار گيرد كه تفسير منسوب به امام حسن عسكري عليه‏السلام سر تا سر مجعول است.

A Quranʹs commentary has to be based on "commentary sources". Commentary sources are those sources which provide the commentator with the necessary ways of recognizing the meaning and intent of Quranic verses. One of the most important commentary sources are the traditions related from holy Prophetʹs household (peace be upon them), including a commentary ascribed to Imam Hassan Askari. The present paper reviews and criticizes ʹAllamah Shooshtariʹs views on a number of traditions narrated in this commentary and proves that although the reasons cited by Shooshtari – including single narration of a tradition in the Shiite commentary source ascribed to Imam Hassan ʹAskari not in general sources, literal interpretation of a tradition, the content of a tradition itself regardless of its following accounts, and improbability of the content of a tradition- render the issuing of these traditions less reliable, they cannot be used to prove that these traditions are fabricated and substantiate the claim that all the content of commentary ascribed to Imam Hassan ʹAskari is fabricated