رابطه مفهوم و مصداق در نظام فلسفي صدرالمتالهين

The Relation between Concept and Referent in Mulla Sadra’s Philosophy

موضوع تحقيق حاضر، رابطه مفهوم تصوري و مصداق در نظام فلسفي صدرالمتالهين است. فرضيه مطابقت اقسام مفهوم تصوري و مصداق در اين مقاله به ثبوت ميرسد. بر اساس مباني حكمت متعاليه و بنا به اصل تطابق عوالم و وحدت ماهوي حقايق، مطابقت مفاهيم تصوري و مصداق اثبات ميگردد. در مفاهيم ماهوي جزيي، با حصول صور ادراكي مماثل صور طبيعي در نفس؛ و در مفاهيم ماهوي كلي از سه وجه: 1) اتحاد نفس با عقل فعال 2) مشاهده صور عقلي 3) كلي طبيعي و افراد، مطابقت مفهوم و مصداق توجيه ميشود. معقولهاي ثاني منطقي كه از عوارض معقولهاي اول ميباشند رابطه انطباقي با مصداق ذهني (معقول اول و معقول ثاني منطقي) دارند. معقولهاي ثاني فلسفي بجز مفاهيمي كه طبيعت محصل ذهني و خارجي ندارند، ما بازا خارجي دارند. دليل صدرالمتالهين بر اثبات اين مطلب آنست كه در ظرف هر نسبتي دو طرف نسبت وجود دارد. معقول ثاني فلسفي رابطه انكشافي با ما بازا دارد و بر آن منطبق است.

The subject of the present research is the concept-referent relation in Mulla Sadra’s system of philosophy. It also aims to demonstrate the hypothesis of the correspondence of the different types of imaginative concepts and referents. Moreover, based on the principles of the Transcendent Philosophy as well as the principle of the correspondence of the worlds and the quiddative unity of realities, this research proves the conformity between imaginative concepts and their referents. Concerning particular quiddative concepts, the representatives of natural forms in the soul are justified through the actualization of perceptive forms. However, when it comes to universal quiddative concepts, the conformity between the concepts and the referent is justified through: 1) the unity of the soul with the active intellect, 2) the observation of intellectual forms, and 3) the natural universal and individuals. Secondary logical intelligibles, which are among the accidents of primary intelligibles, have a corresponding relation to mental referents (primary and secondary logical intelligibles). In addition, philosophical secondary intelligibles, except those concepts lacking in an actualized mental and external nature, have external referents. Mulla Sadra’s proof in this regard is that in the receptacle of each relation there are two sides. Therefore, a philosophical secondary intelligible bears an unveiling relation to its external object and corresponds to it.