شماره ركورد :
626935
عنوان مقاله :
اشتراك لفظي واژه «نفي» در گزاره‌هاي منطقي
عنوان فرعي :
Equivocation of the Word ʹʹNegationʹʹ in Logical Propositions
پديد آورندگان :
قاعدي‌فرد، ابوذر نويسنده كارشناس ارشد فلسفه و حكمت اسلامي Qaedifard, Abudar
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1391 شماره 25
رتبه نشريه :
علمي ترويجي
تعداد صفحه :
20
از صفحه :
169
تا صفحه :
188
كليدواژه :
سالب , سلب , ذوالمحمول عدولي , عدول , سالب حمل , ذوالمحمول سلبي
چكيده فارسي :
نزد منطق‌دانان، كاربرد «نفي» متفاوت است. گاهي نفي در مورد خود گزاره به كار مي‌رود و گاهي در مورد طرفين آن. آنجا كه در مورد خود گزاره كاربرد دارد، به يكي از دو صورتِ نفي كميت (سور) يا نفي كيفيت (رابطه) و آنجا كه در باب طرفين گزاره به كار مي‌رود، به يكي از دو حالتِ «سلب» يا «عدول» است. در اين مقاله، پس از بيان انواع كاربرد «نفي» در دو منطق قديم و جديد، و بيان راهكار منطق‌دانان براي تمايز انواع آن، به بيان ديدگاه آنان راجع به برابري برخي گزاره‌هاي موجبه و سالبه، پرداخته شده است. در اين مقاله، «نفي» موجود در گزاره سالبه‌ را، «سالب حمل» و محمولِ گزاره‌اي كه داراي نفي است، محمول سلبي يا عدولي و گزاره‌اي كه داراي اين نوع نفي است، «ذوالمحمول منفي» ناميده و نشان داده‌ايم گزاره سالبه، «سالب حمل» گزاره سالبهْْ‌المحمول، «ذوالمحمول سلبي» و گزاره معدولهْْ‌المحمول، «ذوالمحمول عدولي» و نفي در اين گزاره‌ها مشترك لفظي است، نه معنوي. بنابراين، وقتي منطق‌دانان برخي گزاره‌هاي سالبه و موجبه را برابر دانسته‌اند، ميان «سالب حمل» و يكي از ذوالمحمول‌هاي سلبي يا عدولي خلط كرده‌اند و همين باعث پيدايش تعارض در كلام آنها شده است؛ زيرا در حالي برخي گزاره‌هاي سالبه و موجبه را برابر دانسته‌اند كه گزاره سالبه را فاقد حمل و گزاره موجبه را داراي حمل دانسته‌اند.
چكيده لاتين :
Logicians use ʹnegationʹ in different senses. Sometime it is used to negate a proposition whereas at other times it is used to negate its two parts [subject and predicate]. When it is used to negate a proposition, it is used in the form of negating either its quantity or quality. However, when it is used to negate its two parts, it acts in the form of either ʹnegationʹ or ʹdiversionʹ. After relating the different uses of ʹnegationʹ in classic and modern logics and presenting their solutions for differentiating among them, this article presents their theory concerning the equality of some affirmative and negative propositions. According to this article, the negation used in a negative proposition is referred to as ‘negating predication’, the predicate of negative propositions as negative predicate and the negative proposition as containing a negative predicate. It has tried to show that negative proposition, negation of predication of the proposition with negative predicate and ʹthat which contains a negative predicate, maʹadula al-mahmool (a proposition in which its predicate is negative), du al-mahmool al-oduli (a proposition in which its predicated is diverted) and negation are equivocal rather than univocal. Thus, when logicians have taken some negative propositions to be identical with affirmative propositions, they have confused negative predication with one of the propositions that have negative or diverted predicates- a thing that has caused contradiction in their words. This is because some have taken negative proposition to be identical with affirmative propositions at a time when they have considered negative propositions as devoid of predication and the affirmative propositions as having predication.
چكيده عربي :
يتفاوت استعمال اصطلاح "النفي" عند المنطقيين. فتاره يستعمل النفي في القضيه نفسها واخري في مورد طرفي القضيه. فاما المورد الاول فيستخدم النفي في نفي الكم (السور) والكيف (الرابطه) واما المورد الثاني فيستخدم في حاله السلب او العدول. هذه المقاله وبعد تبيين انواع استعمالات النفي في المنطقيَن القديم والجديد، وبيان طرق تمييز المنطقيين بين هذه الانواع، تبحث في نظرياتهم حول تساوي بعض القضايا السالبه والموجبه. في هذا التحقيق ، "النفي" الموجود في القضيه السالبه، سالب الحمل ومحمول القضيه المنفي، المحمول السلبي او العدولي والقضيه التي تملك مثل هذا النوع من النفي، تسمي القضيه ذو المحمول المنفي وبينَّا ان النفي في القضايا التاليه: القضيه السالبه "سالب الحمل" القضيه السالبه المحمول، "ذو المحمول السلبي" والقضيه المعدوله المحمول، "ذو المحمول العدولي" و النفي في هذه القضايا هو مشترك لفظي وليس معنوي. وبنا عليه، فقد خلط المنطقيون عندما جعلوا التساوي بين بعض القضايا السالبه والموجبه، بين سالبه الحمل واحد القضيتين ذو المحمول السالب او العدولي مما جعل التعارض في كلامهم؛ وذلك لاعتبارهم بعض القضايا السالبه والموجبه متساويه والحال ان القضيه السالبه عاريه عن الحمل والموجبه تملك حملاً.
سال انتشار :
1391
عنوان نشريه :
معارف عقلي
عنوان نشريه :
معارف عقلي
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 25 سال 1391
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
لينک به اين مدرک :
بازگشت