عنوان مقاله :
نسبت آزادي ديني با ليبرال و تاثير آن بر شكوفايي سرمايه ي اجتماعي
عنوان فرعي :
علاقه الحريه الدينيه مع الليبراليه و تاثير ذلك علي ازدهار الثروه الاجتماعيه
پديد آورندگان :
ظهيري، سيد مجيد - نويسنده عضو پژوهشي دانشگاه علوم اسلامي رضوي zahiri, seyed majid -
اطلاعات موجودي :
دو ماهنامه سال 1391 شماره 95
رتبه نشريه :
فاقد درجه علمي
كليدواژه :
آزادي , الاسلام , اسلام , الانسان , الثروه الاجتماعيه , الليبراليه , الحريه , الحقيقه , انسان , حقيقت , سرمايه ي اجتماعي , ليبراليسم , فايده
چكيده فارسي :
سرمايه ي اجتماعي، كه پايه و اساس آن، ارتباطات اجتماعي است، در پرتو نوع نگاه به آزادي كه زيربنايي ترين مولفه ي شكل دهنده ي نوع ارتباطات و قوانين و حتي نوع گرايش هاي گروهي و نهادي در جامعه است، شكل
مي گيرد. مفهوم و ماهيت آزادي همواره وابسته به چارچوب نظري حاكم بر آن است. براي فهم چارچوب نظري حاكم بر ماهيت شناسي آزادي در نظام ليبرال دموكراسي و مقايسه ي آن با نظام اسلامي بايد به ويژگي هاي عامي كه نظريه پردازي در غرب دارد توجه نمود. بخشي از مقاله به تعريف آزادي اختصاص دارد. هر تعريف از آزادي در چارچوبي عقلاني معنا پيدا مي كند كه نيازمند ايضاح مولفه هاي مندرج در آن است كه اين خود كاري فلسفي به معناي عام كلمه است، لذا ميان بحث از تعريف فلسفي آزادي و بحث فلسفي درباره ي تعريف آزادي تفاوت است و از اين دومي گريزي نيست. بخش ديگري از مقاله به رابطه درباره ي دين و ليبراليسم اختصاص دارد. نگارنده بر اين باور است كه اگر بخواهيم نسبت اسلام را با ليبراليسم بسنجيم، منطقي است كه گزاره‌هاي ناظر به واقع اسلام را با گزاره‌هاي ناظر به واقع ليبراليسم مقايسه نماييم و گزاره‌هاي ناظر به ارزش اسلام را با گزاره‌هاي ناظر به ارزش ليبراليسم. روش حل مساله «نسبت گزاره‌هاي ناظر به واقع دين و گزاره‌هاي ناظر به واقع ليبراليسم» بررسي صدق و كذب گزاره‌هاي هر يك از دين و ليبراليسم است. اگر بخواهيم «نسبت گزاره‌هاي ناظر به ارزش ليبراليسم و گزاره‌هاي ناظر به ارزش دين» را بسنجيم؛ راه اثبات حقانيت گزاره‌هاي ناظر به ارزش، اثبات كارامدي آنها در رسيدن به هدفي كه براي آن وضع شده‌اند و نيز اثبات انسجام و سازگاري خود آن گزاره‌ها با يكديگر است. مبادي تصوري و تصديقي آزادي در تفكر ليبرال كه شكل دهنده ي نوع رويكرد به سرمايه ي اجتماعي اين تفكر است بخش بعدي اين جستار است كه در آن به انسان شناسي ليبرال؛ اصالت فرد در انديشه ي ليبرال؛ پراگماتيسم در انديشه ي ليبرال؛ حقيقت و فايده در انديشه ي ليبرال مي پردازيم. توجه به عمل در تفكر ليبرال بسيار مهم است و زيربناي رسيدن به انديشه ليبرال مسيري است كه دغدغه اين را دارد كه انسان ها، كه اساس ارتباطات اجتماعي هستند، بتوانند عملاً آزادانه در كنار يكديگر زندگي كنند به وجهي كه بيشترين تمتع با كم ترين محدوديت را داشته باشند. يكي از نقاط تصادم و گلوگاه هاي التقاط انديشه ي اسلامي و ليبرال، پراگماتيسم است و در مقايسه-ي ميان فلسفه، مباني و شاخص هاي آزادي در نظام اسلامي و نظام ليبرال دموكراسي بايد به آن توجه ويژه داشت. بررسي مباني آزادي در اسلام از حيث انسان شناسي و ارتباط انسان با خود و خدا و انسان هاي ديگر، كه شكوفايي سرمايه ي اجتماعي در گرو نوع نگاه به همين ارتباطات است، بحث ديگر اين مقاله است. در بينش توحيدي دين، انسان استعدادهاي بالقوه‌اي دارد كه با يك سلسله اعمال انتخابي مبتني بر معرفت و ايمان، طي سلوكي نظري و عملي به صورت بالفعل درمي‌آيد. اين جاست كه پاي عنصري به ميان مي‌آيد كه از مفاهيم تعيين‌كننده ي شخصيت آدمي است و آن «تربيت» است. عنصر تربيت خود مستلزم اولاً تامين آگاهي و معرفت و ثانياً جهت‌دهي در اعمال ارادي است. آزادي ها در اين جا به دو دسته تقسيم مي‌شوند؛ دسته‌اي كه تامين‌كننده ي مصالح آدمي هستند و دسته‌اي كه با مصلحت او ضديت دارند. انسان آزاد و مختار است و مي‌تواند عملاً هر كاري كه ميل اوست انجام دهد، اما نجات، سعادت و حتي رفاه جسمي و روحي او در گرو اِعمال آزادي و اراده در مسير هدايت و تربيت است.
چكيده عربي :
اساس الثروه الاجتماعيه هو العلاقات الاجتماعيه، الواقعه في شعاع الحريه التي تعدُّ افضل الاسس المكونه لاي نوع من العلاقات و القوانين و حتي النوع الاساليب الجماعيه في المجتمع. انّ مفهوم و حقيقه الحريه متعلقه دايماً بالاصول النظريه الحاكمه عليها. و لفهم الاصول النظريه الحاكمه في النظام الليبرالي الديموقراطي و مقايسه ذلك مع النظام الاسلامي يجب في ذلك التوجه و الالتفات الي الخصوصيات العامه المعمول بها في الفكر الغربي اختص قسم من هذه المقاله في تعريف الحريه و يودي ذلك الي الحاجه لايضاح المكونات المذكوره فيها، و نفس هذا العمل يعتبر معني عامٍ لكلمه فلسفه. في طيّات البحث تطرق الكاتب الي تعريف فلسفه الحريه و كذلك بحث فلسفي في موضوع تعريف الحريه مبيناً الاختلاف بينهما و موضحاً عدم امكان تغاضي البحث الثاني كما خصص الباحث قسماً اخر من بحثه عن الدين و الليبراليه يقول الكاتب: لواردنا مقايسه الاسلام مع الليبراليه، من المنطقي المرور علي الواقع الاسلامي و الواقع الليبرالي تم المقايسه بينهما. و كذلك النظر الي كل ما يقيم الاسلام و الليبراليه.
اسلوب حل هذه المساله «المقايسه بين ما يقيم واقع الدين و واقع الليبراليه» البحث في صدق و كذب ماتم النظر اليه، اثبات قدرتها العمليه للوصول الي تحقق الهدف الذي جا ت من اجله و اثبات الانسجام تلك الامور مع بعضها.
المباني التصوريه و التصديقيه للحريه في الفكر الليبرالي المشكله لنوع الاهتمام بالثروه الاجتماعيه، هذا الفكر هو المبحث التالي للكاتب تطرق فيه الي معرفه الليبراليه للانسان؛ اصل الفرد في تعريف الليبراليه، «براگماتيسميه»، الحقيقه و الفايده في مفاهيم الليبراليه.
انّ ملاحظه العمل في الفكر الليبرالي امرٌ مهم جداً، و اساس الوصول الي مفهوم الليبراليه طريق فيه العديد من الصعاب حيث ان الانسان الذي يعدُّ اساس العلاقات الاجتماعيه، يمكنه العمل بحريه مع انواع جنسه بشكل اكبر نتيجه مع اقل كلمه يمكن الحصول عليها.
من النقاط الخلافيه هي «البراگماتيسميه» و لمقايستها مع مباني و اسس الحريه في النظام الاسلامي و الليبرالي الديموقراطي يجب الالتفات الي ذلك التفاتاً خاصاً.
التحقيق و البحث في القواعد الاسلاميه حيث ان الانسان و معرفته و علاقته مع الاخرين و مع الله، الموجبه لازدهار الثروه الاجتماعيه في صدد نوع نظر الي نوع العلاقه.
البحث الاخر في المقاله يعود الي موضوع التوحيد الديني، وجود الاستعاد بالقوه عند الانسان التي يمكن تحولها الي استعداد فعلي من خلال سلسله من الاعمال.
معتمده علي المعرفه و الايمان. من هنا نكون قدن واجهنا عنصر لتعيين شخصيه الانسان و هذا العنصر هو «التربيه».
التربيه تحتاج الي تامين الاطلاع، المعرفه و كذلك توجيه الاعمال الحره.
الحريه تقسم الي قسمين، قسم يومن المصالح البشريه و قسم مضاد له.
الانسان حر و مُخَيّر و يمكنه عملياً ان يقوم باي فعل شا ، اما نجاته، سعادته و حتي رفاهه الجسمي و الروحي يدور في حريه اعماله و ارادته في طريق التربيه و الهدايه.
عنوان نشريه :
پژوهش هاي اجتماعي اسلامي
عنوان نشريه :
پژوهش هاي اجتماعي اسلامي
اطلاعات موجودي :
دوماهنامه با شماره پیاپی 95 سال 1391
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
