معرفي آثار هرمسي

Hermetic Works

ديدگاه رايج درباره خاستگاه حكمت اين است كه اين انديشه در يونان و با متن‌هاي يوناني آغاز شده است؛ اما كساني مانند شيخ اشراق، پيامبران و متن‌هاي شرقي به ويژه هرمس و آثار هرمسي را نقطه آغاز حكمت مي‌دانند. متن‌هاي هرمسي در طول زمان شكل گرفته اما خاستگاه آن مصر باستان بوده و از آنجا به يونان رفته و سپس بر دنياي انديشه يهودي و مسيحي تاثير گذاشته است. مسلمانان كه هرمس را همان ادريس پيامبر دانسته‌اند، از راه نهضت ترجمه با انديشه و متن‌هاي هرمسي آشنا شدند. اين متن‌ها به بيشتر زبان‌ها نگارش يافته و نسخه‌هايي از آن به خط هيروگليفي كشف شده است. متن‌هاي هرمسي را مي‌توان به دو دسته تقسيم كرد، متن‌هايي با درون‌مايه علوم غريبه و متن‌هاي فلسفي كه در دنياي غرب تا اندازه‌اي شناسايي و معرفي شده‌اند. در دنياي اسلام نيز متن‌هاي خطي با گرايش انديشه هرمسي در موضوع‌هاي عرفاني، طبيعيات، فلسفه و علوم سرّي وجود دارند كه هنوز پژوهشي درباره آنها انجام نشده است.

The popular theory about the origin of philosophy is that philosophy began in Greece with Greek works. However, Philosophers like Sheikh Ishraq are of the view that divine prophets and Eastern works particularly Hermetic works were the starting point for philosophy. Though Hermetic works have been developed in the course of time, they have their roots in ancient Egypt where they have found their way into Greece and later to Jewish and Christian worlds. Having identified Hermes as Prophet Idris, Muslim thinkers have got familiar with Hermetic works through the translation movement. Hermetic works have been written in many languages and some have been found to be written in hieroglyphics. Hermetic works can be divided into two groups: works with themes in occult sciences and works of philosophy that are to some extent known in the Western world. In the world of Islam too, there are Hermetic manuscripts that deal with matters related to mysticism, physics, philosophy and occult sciences, about which no inquiry has been thus far made.