جايگاه عقل و دين در قرآن و حديث

Place of reason and religion in the Koran and Hadis

از ديدگاه قرآن و حديث، عقل داراي مكانت و جايگاه رفيعي است و پيروي كردن از احكام عقل براي سعادت دنيا و آخرت انسان كافي است. حجت‏هاي الهي منحصر در عقل و شرع است و خواب و رويا و اشراقات صوفيانه و امثال آنها قابل استناد و احتجاج نيست. مستقلات عقليه در قاعده «كلّ ما حكم به العقل حكم به الشرع» كاملاً صادق است و غير مستقلات عقليه در قاعده (كل ما حكم به الشرع حكم به العقل) با اجمال روبروست. گرچه عقل و شرع به عنوان دو حجت ظاهري و باطني معرفي شده‏اند، امّا درستي و اعتبار شرع خود به توسط عقل به اثبات مي‏رسد. اساس تعاليم انبيا بر توجّه دادن به احكام فطري و مستقلات عقليه و حسن و قبح ذاتي است.

Reason, from the viewpoint of the Koran and Hadis, has an eminent place and following on the reason precepts suffices for happiness in the world and afterlife. Divine proofs are restricted in reason and religion; and asleep and dream and Sufi intuitions are unreliable. Rational independents are wholly truthful in the rule of ``kollama hakama behel aghl hakama behe sharʹʹ and except rational independents have been stated briefly in the rule of `` kollama hakama behe shar hakama behel aghlʹʹ . Although reason and religion have been introduced as two obvious and hidden arguments but the accuracy and authenticity of religion is proved by reason. The teachings of prophets have been based on the attention to innate precepts and rational independents and goodness and ugliness in itself.