كليدواژه :
مِثل , اخلاق , اسوه , معجزه , مَثَل
چكيده فارسي :
بدون شك، پيامبر اعظم اسوه همه انسان‌ها در همه اعصار و قرون است. به نظر برخي از ناقدان كرسي نظريه پردازي «معجزه انگاري اخلاق نبوي»(نگ: بهشتي، 1389، 22) معجزه بودن اخلاق پيامبر خاتم، با اسوه بودن آن حضرت منافات دارد. در اين نوشتار، با توجه به مدارك قرآني و غير قرآني، بر اسوه بودن آن حضرت، به نحو اطلاق و شمول، تاكيد كرده و گفته ايم: اولاً اگر اخلاق او معجزه نباشد، ممكن است برخي همتاي او يا برتر شوند. در اين صورت، پيامبر اعظم اسوه آن‌ها نيست، و اين، با اطلاق آيه‌اي كه دلالت بر اسوگي آن حضرت دارد، مخالف است. ثانياً مقام پيامبر اكرم، دون خالق و فوق همه مخلوقات است و بنابراين، همان طوري كه اسوه بودن او ضروري است، معجزه بودن اخلاقش هم قطعي است و از راه برهان انّي عدم منافات آن‌ها را كشف مي‌كنيم؛ چرا كه اگر منافات داشتند، تكويناً و تشريعاً حكم به اجتماع آن‌ها از سوي خداي حكيم نمي‌شد. ثالثاً پيامبر اكرم در عالم انسانيت، مَثَل دارد، ولي مِثل ندارد. اسوه بودن آن حضرت اقتضا مي‌كند كه انسان‌ها بكوشند تا مَثَل او شوند، نه مِثل او. اگر اخلاقش معجزه نباشد، ممكن است مِثل او شوند و در اين صورت، اسوه آن‌ها نيست.
چكيده لاتين :
Undoubtedly, the grand Prophet is pattern of all of the persons in all of the epochs and ages. In the viewpoint of some of the critics of the chair of theorization under the title of: "to suppose as in miracle Prophetʹs morality", to be miracle of the final Prophetʹs morality is inconsistent with to be pattern of that Excellency. In this writing, with attention to Quran and non Quran documents, we have emphasized absolutely on to be pattern of that Excellency and have said: firstly, if there isnʹt miracle his morality, it might some of people become coordinate with him or higher. In this case, the grand Prophet isnʹt their pattern, and this opposes absoluteness of verse that indicates to be pattern of that Excellency. Secondly, position of the blessed Prophet is lower than the creator and above the creatures and so, to be pattern of him is essential, in the same way, to be miracle of his morality is decisive. We detect by a posteriori argument that they arenʹt inconsistent together; because if they were inconsistent together, God wouldnʹt judge to their adaptation cosmically and legislatively. Thirdly, the blessed Prophet has example in the human world, but doesn’t have any likeness. To be pattern of that Excellency necessitates that humans try to be his example, not his likeness. If his morality isnʹt miracle, itʹs possible they will be his likeness and in this case, he isnʹt their pattern.
