هويت به مثابه فرايندي سيال و ناتمام لايه‌هاي هويتي ايراني‌هاي بهوپال در هند

Layered identity of Iranian Immigrant in India

در طول تاريخ، ايرانيان بسياري به سرزمين هند مهاجرت كرده‌‌اند. اين جماعت‌هاي مهاجر در مواردي با جامعه ميزبان ادغام شده‌اند و در مواردي نيز همچنان در لايه‌هاي هويتي خودشان، مولفه ايراني را دارند. يكي از اين جماعت‌هاي مهاجر ايراني به هند، گروهي هستند كه حدود يك قرن پيش، از منطقه‌هاي اطراف كرمان به هندوستان رفتند، و زندگي حاشيه‌نشيني را دنبال كردند. اين جماعت‌ها، به «ايران»، «غريبه» و «بلوچي» معروف هستند كه البته از از بلوچ‌هاي منطقه بلوچستان متمايز هستند. يكي از مراكز خاص تمركز اين جماعت، در شهر «بهوپال» است. واكنش خاص اين گروه كوچك در دوره جنگ ايران و عراق، و تمايل آنها براي آمدن به ايران و جنگيدن با صدام، پرسش مهمي را در مورد درك آنها از هويت خودشان مطرح مي‌كند. ايراني‌هاي بهوپال با اينكه خود را هندي مي‌دانند، اما در عين حال براي دفاع از وطن اجدادي، خواهان سفر به ايران بودند. اين مسيله، پرسش از نوع و نحوه تجربه هويتي و فرهنگي اين جماعت را مطرح مي‌كند. هويت به مثابه فرايندي سيال و پويا، و اهميت تجربه تركيبي و گفتماني از هويت، نه‌تنها مختص جامعه مدرن بلكه مختص جامعه سنتي چندفرهنگي نيز مي‌تواند باشد. در اين مقاله با در نظر گرفتن هويت به مثابه امري سيال و مبتني بر تجربه تركيبي و گفتماني، به هويت و فرهنگ ايراني‌هاي بهوپال پرداخته شده است. حضور عناصر هويت‌بخش ايراني (لباس، غذا، زبان، روش باستاني، خاطره جمعي) تدوام هويت ايراني را در محيط هندي براي اين افراد امكان‌پذير ساخته است، با اين تفاوت كه در تجربه‌اي گفتماني از هويت هندي‌شان، بازتوليد شده‌اند

Throughout history, many Iranian communities have migrated to India. Some of them integrated into Indian society, some others lived there as a minority with their special Iranian identity. During early 20th century a community immigrated from Kemran and south area of Iran. Now they are known as Irani, Gharibe (foreigner, and Baluchi. This Baluchis are different from Iranian and Pakistani Baluchis. The main centre of Baluchis in India is Bhopal in MP. The problem is that how they identify themselves and their identity. During my fieldwork within this community, I found that they define fluid and dynamic identity. Their discursive and synthetic experience of identity showed that fluid and layered identity is possible in not only modern, but also in traditional multi-cultural context. Our data shows that Baluchis through their layered identity have been able to sustain and to continue their Indo-Iranian identity.