هويت اسلامي و هويت‌هاي رقيب (هويت جهاني، ملي و قومي) مطالعه موردي: دانشجويان دانشگاه شيراز

Islamic Identity and Competitive Identities (global, national and ethnic identity) A case study of Shiraz University students

آيه «اِنَ اكرمَكُم عندالله اتقاكُم» به‌راستي نشان مي‌دهد كه در نزد پروردگار، هيچ فرد يا گروهي بر فرد يا گروه ديگري برتري ندارد، جز كساني كه تقواي الهي داشته باشند. هويت اسلامي درواقع نه بر برتري فرد يا گروه، بلكه بر برتري تقوا و پرهيزگاري در ميان انسان‌ها تاكيد دارد كه به‌لحاظ نظري، در مقابل هويت‌هاي رقيبي مانند هويت قومي، جهاني و ملي قرار مي‌گيرد. بر همين اساس، تحقيق حاضر سعي داشته است رابطه ميان هويت اسلامي و هويت‌هاي رقيب (هويت قومي، ملي و جهاني) را بررسي كند؛ بدين‌جهت، با استفاده از نظريه «هويت» شلدون استرايكر و روش پيمايش اجتماعي، 431 نفر از دانشجويان دانشگاه شيراز به عنوان نمونه، مورد مطالعه قرار گرفتند. يافته‌هاي تحقيق حاكي از آن بوده است كه رابطه معنادار مثبتي ميان هويت اسلامي و متغيرهاي هويت ملي و هويت قومي و رابطه معنادار منفي‌اي ميان متغير هويت اسلامي و هويت جهاني وجود داشته است. يافته‌هاي حاصل از رگرسيون چندمتغيره نيز نشان‌دهنده اين واقعيت بود كه متغيرهاي هويت ملي و هويت جهاني، درمجموع، 45درصد از تغييرات متغير هويت اسلامي را تبيين كردند. نتايج حاكي از آن است كه هويت ملي و هويت قومي، هويت اسلامي را تقويت مي‌كنند و رابطه مثبتي با آن دارند و درواقع، هويت رقيبي براي هويت اسلامي محسوب نمي‌شوند؛ اما هويت جهاني براي هويت اسلامي، هويت رقيبي به‌شمار مي‌آيد و رابطه منفي‌اي بين اين دو برقرار است

The verse of holy Koran "verily the most honored of you in the sight of Allah is [he who is] the most virtuous of you" directly shows that in godʹs willing there is no superiority of a man or a group than others except those who have piety to god. In fact, the Islamic identity focuses on the superiority of piety among humans and does not focus on superiority of a man or a group that causes Islamic identity theoretically be against other competitive identities such as ethnic, global and national identity. Therefore, this research aims to study the relationship between Islamic identity and competitive identities (ethnic, national and global). In this way based on Sheldon Stryker theory and survey method, 431 students have elected and have analyzed. The results have shown that there was positive significant relationship between Islamic identity, national and ethnic identity, and negative significant relationship between Islamic identity and global identity. In addition, multivariate regression results have shown that the variables national and global identities have explained 45 percent of the variation of Islamic identity variable. The results shows that national and ethnic identity amplify the Islamic identity and they have positive relationship with it and in fact they are not a competitive identity for Islamic identity but global identity has negative relationship with Islamic identity and therefore it is a competitive identity for Islamic identity.