عنوان مقاله :
معناي ضلالت و چگونگي انتساب آن به برخي انبياي الهي در قرآن
عنوان فرعي :
Meaning of the word “zalalah” (Astray) and its assignment to some of Godʹʹs prophets in Quran
پديد آورندگان :
اسماعيلي زاده ، عباس نويسنده ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1391 شماره 7
كليدواژه :
الضلاله , العصمه , انبيا , ضالّ , ضلالت , عصمت , نبوّت , الضالّ , النبوّه , Astray , Inerrancy , Misguided , prophets , الانبيا , prophecy
چكيده فارسي :
«ضالّ» با توجّه به معناي لغوي و كاربرد آن در شماري از آيات قرآن، به كسي گفته مي‌شود كه به هدايت آسماني راه ندارد و اين هدايت آسماني اعم از آگاهي از اسرار غيب يا بهره‌مندي از وحي الهي است. كاربرد آن درباره انبياي الهي نيز در چارچوب همين معناست:
در داستان حضرت يوسف (ع)، برادران وي، فرزندانِ پيامبر خدا، در دو مورد پدرشان حضرت يعقوب (ع) را «ضالّ» مي‌خوانند: ?اِنَّ اَبَانَا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ? و ?تَاللَّهِ اِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ?. ضلالت در هر دو مورد، به معناي انكار اطّلاع يعقوب (ع) از اخبار و اسرار غيبيي چون منتخب الهي بودن يوسف (ع) در بار اوّل و زنده بودن او بعد از گذشت چندين سال در بار دوّم است. «ضالّ» بودن حضرت موسي (ع) در بيان خودش: ?قَالَ فَعَلْتُهَا اِذًا وَاَنَا مِنَ الضَّالِّينَ? و پيامبر اكرم (ص) در بيان خداوند خطاب به او ?وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَي? نيز به زمان پيش از نبوّت ايشان و بهره‌مند نبودنشان از وحي الهي اشاره دارد.
واژگان كليدي: ضلالت، ضالّ، انبيا ، عصمت، نبوّت.
چكيده لاتين :
According to the lexical meaning and usage of the word “zall” in a number of the verses in Quran, it means who has no way to heavenly guidance. This guidance includes awareness of unseen secrets and benefits of revelation. The usage of this word for some of the prophets and its assignment to them is as following:
In Joseph story in “surah Yusuf” when his brothers say about their fathers Jacob (AS): “surely our father is in an evident astray” (8), and “By Allah! You are certainly in your old astray” (95), they are denying Jacobʹs knowledge of the unseen. Because in the first verse it is said that Joseph (AS) is selected by Allah and at the second it is said that he is alive after passing several years of his death. Mossesʹ astray in his own words: “I did it then, when I was one of the astray ones” (26/20) and Mohammadʹs astray (PBUH) in Godʹs speech with him: “And also Allah found you one of the astray ones and he guided you” (93/7) refers to the time before of their prophecy.
Keywords: Astray, Misguided, prophets, inerrancy, prophecy
چكيده عربي :
كلمه «الضالّ» التي استعملت في بعض الآيات القرآنيه الشريفه تعني و تطلق مِن الناحيه اللغويّه علي الشخص الذي يُحرَمُ مِن الهدايهِ الالهيهِ, والهدايهُ الالهيّه تُستَعمَلُ لِمَن اهتدي الي العلمِ باسرار الغيب او تنعَّمَ بالوحي الالهيّ.
وعندما تُستعمَل هذه الكلمه للانبيا فانّها تدخل ضِمن احد هذين المعنَيين, فمثلاً نري في قصّهِ يوسف (ع) اَنّ اولاد النبي يعقوب (ع) دَعَوا اباهم بالضالّ: ?اِنَّ اَبَانَا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ? (يوسف: 12/ 8) و ?تَاللَّهِ اِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ? (يوسف: 12/ 95). وهذا يعني بانّهم قد نَفوا ان يكون يعقوب (ع) مُطّلعٌ علي الاخبار و الاسرار الغيبيّه لِانّ اللهَ كان قد اختار يوسف مَرّه وحفظه حيّاً بعد مُضِيَّ سنين عديده مَرّه اُخري فانكروا انّه كانَ مُطّلعًا علي ذلك. وهناك موضعٌ آخر في استعمال كلمه «الضالّ» حيثُ يَنسِبُ النبيّ موسي (ع) الضّلاله الي نفسه في الآيه: ?قَالَ فَعَلْتُهَا اِذًا وَاَنَا مِنَ الضَّالِّينَ?و موضعٌ آخر عندما يخاطب الله نبيِّنا محمد: ?وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَي? حيث تُشيرُ هذه الكلمه الي انَّ الضلاله كانت قبل ان يُبعَث الرسول حيثُ لم يكُن قد نزل الوحيُ عليه بعدُ.
الكلمات الرييسه: الضلاله, الضالّ, الانبيا ، العصمه، النبوّه.
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 7 سال 1391
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
