بررسي تطبيقي معرفت فطري خدا در الهيات كالويني و الهيات اسلامي (با تكيه برآراي جان كالوين و علامه طباطبايي)

A Comparative Study of Natural Knowledge of God in Calvinʹʹs Theology and Islamic Theology (with an Emphasis on John Calvin and Tabatabai)

از نظر علامه طباطبايي انسان داراي فطرتي خاص است كه او را به سنت خاص زندگي و راه معيني كه منتهي به هدف و غايتي خاص (خداوند) مي‏شود، هدايت مي‏كند؛ راهي كه جز آن را نمي‏تواند پيش گيرد: «فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها». از سوي ديگر براساس الهيات كالويني اذعان به وجود خداوند در اعماق ذهن هر انساني وجود داشته و اكتسابي نيست، بدان سان كه نظريه‌اي باشد كه در مدرسه و با تعليم استاد فراگرفته شود؛ بلكه چيزي است كه هريك از ما قبل از تولد كاملاً آن را مي‌شناسيم و خود طبيعت هم اجازه فراموشي آن را به كسي نمي‌دهد. در اين مقاله كوشيده ايم وجوه اشترك و افتراق اين دو ديدگاه را بررسي كنيم. جايگاه معرفت فطري بودن قلب، لزوم تكامل و بلوغ گرايش فطري و تاثير گناه بر اين نوع معرفت به عنوان وجوه مشترك، و انگيزه طرح بحث، ماهيت معرفت فطري، متعلق معرفت فطري و نحوه دريافت اين نوع معرفت به عنوان وجوه افتراق اين دو ديدگاه در اين نوشته مورد بررسي قرار گرفته است.

On Tabatabai`s Viewpoint, human being is of a particular nature leading to special manner of life and way that is ended to God. , that he is certain that led to the Lord is leading and Specific traditions and way of life. Calvinʹs theology is based on the acknowledgment of God in the depths of the human mind. It is a theory one may not acquire by common education, rather it is something that each of us knows it in the womb completely and the nature does not let us forget it. In this paper, we have tried to extract the similarities and differences of the views. As is described, heart`s state of being the place for innate knowledge, the need to evolve and mature natural tendency and the effect of sin on such an inner knowledge have been in common, while the purpose of the discussion, the nature of such an inner knowledge, its object and the way in which the knowledge happens are counted as the cases of difference.