عنوان مقاله :
عينيت بدن اخروي و بدن دنيوي در تفكر صدرايي و سازگاري آن با آيات قرآن
عنوان فرعي :
Identicalness of Worldly Body and Otherworldly Body in Sadra`s Thought and Its Agreement with Quranic Verses
پديد آورندگان :
مومني ، مصطفي نويسنده ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1392 شماره 33
كليدواژه :
بدن دنيوي , بدن اخروي , عينيت , قرآن , معاد جسماني , ملاصدرا
چكيده فارسي :
معاد جسماني يكي از اعتقادات و آموزه‌هاي دين اسلام است كه همه مسلمانان بايد به آن ايمان داشته باشند؛ حال آيا مي‌توان آن را با دليل عقلي اثبات نمود؟ ابن‌سينا به ناتواني عقل در ارايه دليل بر اثبات آن اعتراف كرده و بر اين عقيده است كه چون صادق مصدَّق گفته است، بايد بدان ايمان آورد. ملاصدرا براساس مباني فلسفي خود مانند اصالت وجود، تشكيك وجود و حركت جوهري بر آن شده است كه اين آموزه را با دليل عقلي مبرهن سازد و چنين نتيجه مي‌گيرد كه بدن محشور (اخروي) همان بدن دنيوي است؛ به‌اين‌ترتيب به اثبات معاد جسماني مي‌پردازد. حال بحث در اين است كه آيا بدن اخروي در نظريه معاد جسماني صدرا همان بدني است كه آيات قرآن از آن سخن مي‌گويد و در واقع با آن سازگاري دارد يا خير؟ در اين مقاله پاسخ اين مسيله را دنبال كرده و بيان خواهيم كرد كه بدن اخروي‌اي كه ملاصدرا آن را مبرهن نموده، با آنچه در آيات قرآن آمده است، ناسازگار نيست و توهم عدم سازگاري اين‌دو ناشي از فهم ظاهر آيات و حمل آنها بر عنصري بودن بدن اخروي است؛ درحالي‌كه آنچه در آيات قرآت مسلم است، عينيت بدن دنيوي و اخروي و جسماني بودن آن است، نه عنصري بودن آن.
چكيده لاتين :
Corporeal resurrection is one of the Islamic teachings and all Muslim believe in it. Now, may the belief be reasonably proved? Avicenna believes in disability of human reason to prove it and relies only on religious teachings, while Molla Sadra, relying on his special principles such as reality of existence, analogicity of existence and substance movement, has presented proofs in the field and concludes that the otherworldly body is just the same as woldly body. Yet, we meet the question: does Sadra`s view on the otherworldly body agrees with Quranic verses? As is explained in the paper, his view is in agreement with them and his opponents have relied on the appearance of the Quranic verses and have considered the otherworldly body composed of elements; while as is understood by the holy Quran, the otherworldly is just the same as the worldly and it is not composed of elements.
چكيده عربي :
المعاد الجسماني من اعتقادات الدين الاسلامي و تعاليمه التي ينبغي ان يومن بها كل مسلم. ولكن هل يمكن اثبات ذلك بدليل عقلي؟ اعترف ابن‌سينا بعجز العقل عن اقامه الدليل الذي يثبت ذلك، و قال انه يجب الايمان بذلك لانه قال به الصادق المصدَّق. بينما قال صدرالدين الشيرازي (المعروف باسم الملاّصدرا) استناداً الي مباديه الفلسفيه مثل اصالهالوجود، و تشكيك الوجود، و الحركه الجوهريه، بامكانيه اثبات هذه العقيده بالدليل العقلي، و يستنتج من ذلك ان البدن الذي يُحشر في الآخره هو هذا البدن الدنيوي، و بهذا ياتي علي اثبات المعاد الجسماني. ولكن السوال الذي يُثار هنا هو هل البدن الاخروي في نظريه المعاد الجسماني للملا صدرا هو ذات البدن الذي تحدثت عنه آيات القرآن الكريم؟ و في الواقع هل ينسجم و يتطابق معها ام لا؟ يتكفل هذا البحث بالاجابه عن هذا التساول، و يبيّن ان البدن الاخروي الذي برهن عليه الملاصدرا لا يتعارض مع ما جا في آيات القرآن الكريم. و اما الوهم الذي يوحي بعدم انسجامه معها فهو ناتج عن فهم ظاهر الآيات و حملها علي كون البدن الاخروي عنصراً؛ في حين ان ما هو مسلم به في آيات القرآن هو ان البدن الاخروي و البدن الدنيوي جسماً و ليس عنصراً.
عنوان نشريه :
انديشه نوين ديني
عنوان نشريه :
انديشه نوين ديني
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 33 سال 1392
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
