عنوان مقاله :
انديشه و رويكردهاي شاعر نقد و بررسي مقايسه‌اي آرا ناقدان برجسته معاصر غرب و عرب
پديد آورندگان :
امين مقدسي، ابوالحسن نويسنده , , آجورلو، فرزانه نويسنده دانشجوي كارشناسي ارشد ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1392 شماره 14
كليدواژه :
ادراك , ذوق , حقيقت , رشد , شعر
چكيده فارسي :
گاه در بعضي مجامع ادبي چنين گمان مي‌شود كه بهره‌مندبودن شاعر از ذوق و قريحه خاص شعري، لزوما برخاسته از مراتب فهم و معرفت عميق و گسترده وي از حقايق عالم است. چنين پنداري درباره شاعر مانع از ورود رويكردهاي انتقادي به ساحت شعر او مي‌گردد. حال آنكه اگرچه شاعر از علوّ طبع و تخيلي ژرف برخوردار باشد، اين بدان معنا نيست كه همواره ادراكي برتر از ديگران در كشف حقيقت و تفسير آن دارد و يا با مراتب عالي وجود و عوالم غيب در ارتباط است. حقيقت آن است كه شاعر به سبب دارابودن نگرشي متفاوت به پديده‌هاي پيرامون خويش، برداشتي ديگر از موجوديّت اين اشيا و روابط ميان آنها دارد لذا دريافت دروني خود را در قالب الفاظ و عباراتي نو و برانگيزاننده پردازش مي‌كند، در اين ميان هرچه شاعر گنجينه وسيعتري از علوم و معارف در درون خود داشته و به مراتب عالي‌تري از رشد و ارتقاي فكر نايل آمده باشد، مفاهيم و مضاميني متعالي نيز در متن شعر وي مشهود خواهد بود. از اين رو، استعداد پردازش شعر، تزكيه روح و رشد شخصيت شاعر تنها زمينه‌اي براي دست‌يافتن به حقايق و سنخيت‌يافتن با آنهاست. تاثير عميق و پايدار نظام فكري شاعر بر زبان و فرهنگ جامعه، نبايد موجب گردد نقشي ويژه در تاثيرگذاري بر افكار و هدايت فكري جامعه متوجه وي بدانيم. انديشه شاعرانه او هراندازه غنيتر، اصيلتر و وسيعتر گردد، تاثيري بسزا در رشد فكري جامعه ادبي و به دنبال آن رشد فرهنگ عمومي جامعه خواهد داشت. بنابر نتيجه اين پژوهش مقايسه‌اي- تحليلي مي‌توان گفت مكاتب ادبي غرب بطور عمده، حامي بي‌طرفي شعر و حفظ ساختار هنري آن هستند، امّا در جوامع ادبي عرب، با وجود تاثر از ساختار اين مكاتب، شاهد روح معاني و مفاهيمي عالي هستيم كه ضمن حفظ ماهيت حسّي و خيال‌انگيز شعر، در متن آن مشهود است.
چكيده عربي :
ثمّه اعتقاد في بعض الاوساط الادبيه والنقديه يري انّ حظ الشاعر من الذوق الشعري يخضع لمدارجه الفكريه العاليه علي الاطلاق، وقد اعقب هذا الظنّ، اعتقادٌ بمنزله خاصّه للشاعر ووضع حدود وخطوط حمرا تمنع من توجيه اي نقد بالنسبه الي الشعر و الشاعر. و علي الرغم من ان للشاعر قريحه عاليه و خيالا واسعا، الا انّ ذلك لا يعني ان الشاعر يدرك حقايق الاشيا ادراكا تاما او يتصل بالغيب و عوالم الوجود العاليه. والحقّ انّ للشاعر ادراكاً آخر لماهيه الاشيا و العلاقات القايمه بينها، يجعله يقلّق عليها من منطلق قريحته الخاصّه ونظرته الذاتيه الي الظواهر حوله، فيبدا برصف افكاره في شكل الالفاظ الرايعه و العبارات الجديده المتميّزه بطابع الفنّ والجمال. ان امتلك الشاعر قدرا موفورا من العلوم و المعارف و نال مدارج عاليه من التفكير فانّه شعره سيكون حافلا بالمضامين الراقيه المنبثقه من فكره المبدع. ولهذا فانّ مجرّد موهبه خلق الشعر، لا توجب نموّ الشاعر الفكري و تزكيه روحه بل هو مجال لنيل الحقايق و التلايم معها فحسب. ويجب الّا يجعلنا ما لفكر الشاعر من تاثير علي لغه الاجتماع وثقافته، ان نعدّه مكلّفا بتوجيه الافكار، و نجعل له مكانه خاصّه في هذا التوجيه. علاقه الشاعر بالمجتمع التي نشات من عقايده و افكاره الاجتماعيه، قد تكون اشدّ تاثيرا علي افكار المجتمع لو ما اطّرت باطار التجربه والدراسه والتمحيص. في دراسه مقارنه يمكننا ان نقول، انّ المدارس الادبيه الغربيه تحث الشعرا علي عدم افراغ الشعر من المفاهيم والاهتمام بطابعه الفنّي، لكننا نري الاوساط الادبيه العربيه معاني عاليه في النصّ الشعري جا ت نتيجه صله الشاعر بالكون، بالاضافه الي بقا الخواصّ الفنيه والجماليه في الشعر، علي الرغم من تاثر الشعرا العرب بالمدارس الغربيه.
عنوان نشريه :
لسان مبين (پژوهش ادب عربي)
عنوان نشريه :
لسان مبين (پژوهش ادب عربي)
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 14 سال 1392
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
