اهميت بررسي آثار فرديد جوان

The Importance of Examining the Works of the Young Fardid

اين مقاله در صدد است، با نگاهي به آثار دوره جواني سيد احمد فرديد، خطوطي از سيماي شخصيت و انديشه هاي مرحله بعدي حيات فكري و نظري او در اختيار قرار دهد تا از اين طريق زمينه قضاوت هاي علمي تر و منصفانه تري درباره مراحل بعدي شخصيت و تفكر او فراهم آيد. همچنين، نگارنده اين مقاله معتقد است بررسي آثار فرديد جوان مي تواند ما را در فهم قصه هايدگر در ايران و برخورداري از تصوير روشن تري از اين قصه ياري دهد. به بياني روشن تر، برخلاف كساني كه تفسير ديني و معنوي از هايدگر و فهم انديشه هاي اين متفكر آلماني در افق حكمت ايراني ـ اسلامي را نوعي تفسير من عندي و گزافي فرديد تلقي كرده، اين نحوه تفسير را به نوعي تلاش در صدد تيولوژيك كردن و شرقي ساختن انديشه هاي اين متفكر غربي مي‌دانند و حمله به فرديد را دستاويزي براي مخالفت با هر گونه تفسير ديني و معنوي از هايدگر قرار مي-دهند، اين مقاله، به واسطه بررسي آثار فرديد جوان، خواهان طرح اين پرسش است كه آيا براستي مي توان فرديد را نخستين مفسر هايدگر در افق حكمت ايراني ـ اسلامي تلقي كرد، يا آنكه مسيوليت يك چنين تفسيري را بايد بر عهده شخصيت ديگري، يعني هانري كربن دانست. پاسخ به اين پرسش، تاثير بسزايي در مساله ارزش و اعتبار تفسير ديني و معنوي از هايدگر در افق حكمت ايراني ـ اسلامي خواهد داشت.

The article seeks, through a glimpse in to the young Ahmad Fardidʹs works, to attain some main characteristics of his next thoughtful development in order to provide a background for a more scientific and just judgment about him. The survey of the young Fardidʹs works can help us to understand better the story of the presence of Heideggerʹs thought in Iran. More clearly speaking, unlike those who conceive of the spiritual, meditative interpretation of Heideggerʹs thought in the horizon of the tradition of Iranian-Islamic wisdom as an arbitrary and non-scientific one, the article attempts to set forth the question whether the responsibility of such a spiritual interpretation of Heideggerʹs ideas in the horizon of the tradition of Iranian-Islamic wisdom lies with Fardid or others. In the writerʹs opinion, Henry Corbin is the very person who is the responsible of such an interpretation. This point has basic effects on the question of the validity of spiritual, meditative interpretation of Heideggerʹs thought in the horizon of the tradition of Iranian-Islamic wisdom.