عنوان مقاله :
ابن‌خلدون و تقسيم‌بندي ارسطويي علوم
عنوان فرعي :
Ibn -Khaldun and Aristotleʹʹs Modes of Sciences
پديد آورندگان :
صبوريان ، محسن نويسنده دانشجوي دكتري جامعه‌شناسي دانشگاه تهران ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1392 شماره 17
كليدواژه :
تقسيم‌بندي مشايي علوم , applied philosophy , Ibn-Khaldun , ابن خلدون , peripatetic distribution of science , ابن‌خلدون , التصنيف المشّايي (الارسطيّ) للعلوم , الحكمه النظريّه , speculative philosophy , حكمت نظري , الحكمه العمليّه , حكمت عملي
چكيده فارسي :
تاسيس علم طبيعي ـ تجربي عمران با مباني ارسطويي حاكم بر طبقه‌بندي علوم در قرون وسطا با دشواري‌هايي همراه بود. اين دشواري‌ها با توجه به تاريخي بودن علم‌العمران، مربوط به بي‌مقداري ارزش علمي تاريخ در نظر قدما و به‌ويژه ارسطو بود و از سوي ديگر، اين طبقه‌بندي به مسيله دقت، ضرورت و برهاني بودن اين علم نظر داشت. ابن‌خلدون در امتداد سنت علمي اسلامي سه راه پيش‌روي داشت: 1. درج علم عمران ذيل حكمت نظري، 2. جاي دادن آن در حكمت عملي، يا 3. برون‌روي از تقسيم‌بندي ارسطويي و باز كردن مسير براي گونه‌اي جديد از علم انساني و در عين حال طبيعي و تجربي. راه‌حل ابن‌خلدون گزينه سوم بود. هرچند او طبقه‌بندي جامعي از علوم ارايه نمي‌كند، علم عمران را نه زيرمجموعه حكمت عملي قرار مي‌دهد و نه در مجموعه حكمت نظري. در اين مقاله نشان خواهيم داد كه تاسيس علمي با موضوع و ماده عمران، نمي‌توانست در قالب تقسيم‌بندي رايج ارسطويي صورت گيرد؛ چرا‌كه از سويي نوعي خروج از جنبه هنجاري علوم عملي و از سوي ديگر، واجد گرايشي انساني به علوم طبيعي است.
چكيده لاتين :
Developing a natural- experimental sociology science based on Aristotleʹs Middle Ages principles of classifying science faces difficulties. Considering historical nature of the science of sociology these problems are ascribed to the limited scientific value of history science as ancient scholars especially Aristotle say; besides, this kind of classification takes in to consideration such things like accuracy, necessity and demonstrative ability of this science. In his inquiry of Islamic scientific tradition, Ibn-Khaldun finds three ways: 1. regarding sociology as part of speculative philosophy 2. Placing it with applied philosophy 3. Disregarding Aristotleʹs mode and initiating a new course of human science in addition to its being natural and experimental. Ibn-Khaldun chooses the third way. Although he doesnʹt offer a comprehensive classification of science, he places sociology neither with applied philosophy nor with speculative philosophy. This paper shows that developing a science with the subject of sociology cannot fall into Aristotleʹs common category; first because it will be a kind of breaking with the normative aspects of applied science and secondly because it has human tendency towards natural science.
چكيده عربي :
انّ تاسيس علم العمران الطبيعي –التجريبي في ضو المبادي الارسطيه السايده علي تصنيف العلوم في القرون الوسطي كان يقترن ببعض المشاكل؛ و بما انّ علم العمران البشري كان يتّسم بطابع تاريخي، فتنبع هذه المشاكل من تفاهه التاريخ علميّاً في رويه المتقدّمين ولاسيّما ارسطو، ومن جانب آخر يلتفت التصنيف الارسطي الي مسيله دقّه هذا العلم وضرورته وكونه استدلاليّاً. وبالتالي كان يجد ابن خلدون امامه ثلاثه طرق امتداداً للسنه العلميّه الاسلاميّه وهي:
اندراج علم العمران في مجال الحكمه النظريه.
اندراجه في الحكمه العمليّه.
اخراجه من اطار التصنيف الارسطي وفتح الطريق لشكل جديد من العلم البشريّ وفي الوقت نفسه العلم الطبيعي والتجريبي.
فقد اختار ابن خلدون الطريق الاخير، ولم يندرج علم العمران في اطار الحكمه العمليه ولا النظريه، علي الرغم من انّه لم يقدّم تصنيفاً شاملاً للعلوم ايضاً. لقد سعي الباحث في هذه المقاله ورا الكشف عن عدم امكانيّه تاسيس علم يناقش موضوع العمران البشري، وذلك في اطار التصنيف الارسطي السايد آنذاك، حيث انّ هكذا مبادره تعد انحلالاً للجوانب المعياريه للعلوم العمليّه و من جانب آخر تحمل في طيّاته نزعهً بشريّه الي العلوم الطبيعيّه.
عنوان نشريه :
معرفت فرهنگي اجتماعي
عنوان نشريه :
معرفت فرهنگي اجتماعي
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 17 سال 1392
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
