خوانش روسويي از كلّيت سوبژكتيو و راي كلّي در دقيقه دوم نقد قوه حكم كانت

A Rousseauian Reading of Universal Subjectivity and General Will in the Second Moment of Kant’s Critique of Judgment

كانت در دقيقه دوم نقد سوم، كلّيت سوبژكتيو احكام ذوقي را طرح مي‌كند. اين كلّيت متضمن مطالبه توافق به منزله نوعي حق از همه است. برخي شارحان كانت اين مطالبه را با اخلاق در پيوند مي‌دانند، اما به نظر مي‌رسد بحث كانت در مورد كليّت احكام ذوقي داراي نوعي ابهام است، زيرا وي در مواردي اخلاق را از اين بحث جدا كرده است. لزوم مطالبه توافق، و نه توقع يا انتظار داشتن آن، بر اين ابهام مي‌افزايد زيرا آن را به عقل عملي نزديك‌تر مي‌سازد. به نظر مي‌رسد خوانش حقوقي از كليّت سوبژكتيو احكام ذوقي نشان دهنده كه اين است كه امر مي‌تواند اخلاقي نيز باشد، بدون اينكه به آن تقليل داده شود. كانت در مورد احكام صادر كرده است. از طريق مقايسه تشابه «رايي كليّ» ذوقي بر اين باور است كه وقتي فرد حكمي ذوقي صادر مي‌كند، گويي نزد كانت، مي‌توان اين ابهام را تا حدودي روشن كرد. حكم زيباشناختي نيازمند «راي كليّ» نزد روسو و «اراده عمومي» ميان ديگري است و، لذا، جز در جامعه، كليّتي براي آن قابل تصور نيست.

In the second moment of his third critique, Kant elucidates subjective universality of judgments of taste. This universality demands others’ conformity as a kind of right. Some of Kant’s interpreters link this demand to morality, but it seems that Kant’s argument for universality of judgments of taste is ambiguous because in some parts of his book he differentiates between morality and thedemanding conformity. Necessity of demanding a conformity, and not expecting it, enhances this ambiguity because brings it closer to the practical reason. It seems that juridical reading of subjective universality of judgments of taste can explain this universality as a moralmatter, without reducing it to morality. In Kant’s opinion judgments of taste entail conformity to a “universal voice”. Through the resemblance between Rousseau’s idea of “general will” and Kant’s “universal voice”, we would be able to shed light on this ambiguity. Aesthetic judgments need others and therefore there is no universality for it except in society.