شماره ركورد :
710999
عنوان مقاله :
بازخواني مستندات فقهي حكم اعدام براي تكرار جرايم حدي
عنوان فرعي :
Rethinking Jurisprudential Evidences for the Death Penalty in Relation to Repeatation of Specific Crimes (Hudud)
پديد آورندگان :
نوبهار، رحيم نويسنده ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1392 شماره 5
رتبه نشريه :
فاقد درجه علمي
تعداد صفحه :
38
از صفحه :
9
تا صفحه :
46
كليدواژه :
تكرار جرم , فقه جزايي اسلام , كيفر اعدام , فقه شيعه , مجرمان به عادت
چكيده فارسي :
در نظريه مشهور فقهاي اماميه، ارتكاب عمل مستوجب حد براي بار چهارم مجوز قتل مجرم است. اين مقاله ضمن روشنساختن پارهاي از ابهامهاي مفهومي حكم، با توجه به تشتت آرا و اقوال فقيهان درباره جزييات اين مسيله و نيز نظر به ناسازواري مجموع نصوص موجود در اين باره، توجه به زمينههاي تاريخي صدور برخي روايات موجود در اين باره، ب هويژه روايات مربوط به تكرار شرب خمر و نيز سكوت متون ديني از بيان حكم تكرار پار هاي از جرايم حدي بااهميت، اعدام بزهكار براي ارتكاب جرم حدي براي بار چهارم را از حدود لازمالاجرا ندانسته است. مقاله با استناد به فقدان ادله كافي براي لزوم اعدام مجرم، صرفاً به استناد ارتكاب جرم در بار سوم يا چهارم و نيز با لحاظ اصل لزوم احتياط در جان آدميان، استنباط نموده است كه تكرار مجازات حدي يا افزودن كيفري بازدارنده به كيفر حدي بهجاي اعدام بزهكار در فرض تكرار جرم به ويژه آنگاه كه بزهكار بهرغم تكرار جرم، نادم است و روح طغيان و سركشي ندارد، با موازين شرع مقدس مغاير نيست
چكيده لاتين :
According to a seemingly well-known opinion between Shi’ite jurists, if someone commits a prescribed crime (hadd) four times, he would be convicted to the death penalty if the punishments for the three previous crimes have been carried out. This article critically re-reads the evidences and arguments supporting this opinion. Due to the weakness of some narrations in the field, serious conflict between them and the possibility of historical interpretation of them, the author comes to the conclusion that implementing the death penalty for repeating prescribed crimes (hudud) is not a mandatory prescribed punishment. Alternatively, the article suggests providing a preventive punishment instead of the death penalty particularly when the offender is repentant and/or the society can be protected from the evil and harm of the offender by other ways. The idea is consistent with the foundations of Islamic law particularly with the principle of precaution (ihtiyat) in human life which has been insisted in the Holy Legislator’s teachings in various ways
سال انتشار :
1392
عنوان نشريه :
پژوهش حقوق كيفري
عنوان نشريه :
پژوهش حقوق كيفري
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 5 سال 1392
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
لينک به اين مدرک :
بازگشت