علم و دين از نگاه فرانسيسكو آيالا

Science and Religion from the Viewpoint of Francisco J.Ayala

پس از انقلاب علمي قرن هفدهم و قدرت‌گرفتن علوم تجربي، رقيبي قدرت‌مند براي اديان در حل مشكلات بشر، و ارايه تبييني روشن‌تر از جهان پا به عرصه وجود نهاد. رابطه علم و دين در كانون مباحث فلسفي قرار گرفت و آراي گوناگوني در اين خصوص ارايه شد. نوشتار حاضر به نقد و بررسي ديدگاه فرانسيسكو آيالا كشيش و ژنتيك‌دان برجسته معاصر مي‌پردازد. وي بر اين باور است كه كتاب مقدس فقط در خصوص نجات و سعادت آدمي مصون از خطاست و اساساً هدف آن تبيين پديده‌هاي طبيعي نيست. آيالا با پذيرش موضع طبيعت‌گرايي روش‌شناختي، و رد طبيعت‌گرايي متافيزيكي، براي تبيين وقايع طبيعي صرفاً پديده‌هاي طبيعي را به ميدان مي‌آورد و دخالت هرگونه موجود ماورا ‌طبيعي از جمله خداوند را در امور جهان نفي مي‌كند. او معتقد است براي تبيين پيدايش گونه‌هاي زيستي بر روي زمين فقط بايد به نظريه تكامل و انتخاب طبيعي اكتفا كرد و آن‌ها را به خداوند منتسب نكرد، اين نوع نگرش مي‌تواند مشكل شر را به‌خوبي حل كند؛ زيرا شرور به تكامل و انتخاب طبيعي منتسب مي‌شود و خداوند از ارتكاب شرور مبرا مي‌شود. به‌نظر مي‌آيد راه‌حل آيالا براي حل مشكل شر از توانايي كافي برخوردار نيست؛ آيالا علم و دين را مربوط به دو حوزه متمايز مي‌داند كه هريك بر قلمرويي مجزا پرتو مي‌افكند، از همين روي اين دو در ارايه تصويري درست از عالم مكمل يك‌ديگرند.

After the scientific revolution of the seventeenth century, experimental science emerged as a powerful challenger against religions. It not only question edtheir ability to solve human beings’ problems but also sought to propose more clear explanations about the world. Therefore, the relationship between science and religion became the central debate in the philosophy and gave birth to various views. This article is an attempt to study this issue from the viewpoint of Francisco J.Ayala; a contemporary renowned American-Spanish priest and genetics scholar. He believes that the Bible is only infallible concerning the salvation and well-being of human being and does not intend to explain natural events. Ayala accepts methodological naturalism and refutes metaphysical naturalism to the point thathe denies the interference of God and other metaphysical causes in the affairs of the world. He believes that the theories of evolution and natural selection are sufficient for explaining the emergence of biological species in the world. From Ayala’s point of view, such perception could solve the evil’s problem, because if so, evils will be related to evolution and natural selection and God will be absolved from evils. It seems that Ayala’s solution does not have the ability to resolve the evil’s problem. Ayala splits science and religion up in two separate domains while they complement each other.