شماره ركورد :
711629
عنوان مقاله :
مصالح مرسله در آينه تقريب
عنوان فرعي :
The policy of Morsaleh in Taqrib’s (proximity) view
پديد آورندگان :
حبيب نژاد، سيد احمد نويسنده عضو هييت علمي گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1391 شماره 28
رتبه نشريه :
فاقد درجه علمي
تعداد صفحه :
9
از صفحه :
45
تا صفحه :
53
كليدواژه :
استنباط , ظواهر , مصالح مرسله , مصلحت , مقاصد شرع , ملازمات عقليّه , سنّت
چكيده فارسي :
مصلحت در چند حوزه اسلامي بحث مي‌شود: مصلحت به عنوان ملاك و معيار اوامر و نواهي شرع، مصلحت به عنوان يكي از منابع استنباط، مصلحت به عنوان عنصري در فقه سياسي و انديشه حكومت اسلامي و برخلاف مسيحيت و به تبع آن، در ساحت انديشه غرب كه مصلحت به عنوان عنصري در حكمراني و نظام سياسي بيشتر مورد توجه قرار گرفت، در انديشه اسلامي از مصلحت بيشتر به عنوان يكي از منابع استنباط شريعت بحث مي-گردد. بنابراين آنچه بيشتر در جدل فقهي ميان شيعه و سني در باب مصلحت وجود دارد، مصلحتي است كه به عنوان منبع استنباط مي‌باشد، كه فقه شيعي به طور سنتي از آن دوري مي‌جويد و فقه اهل سنت آن را به عنوان يكي از منابع استنباط فقهي تحت عنوان مصالح مرسله معرفي مي‌كند. به نظر اصوليان شيعه، اگر مصالح مرسله بخواهند حجّيت داشته باشند، بايد يكي از اين سه حالت وجود داشته باشد: بايد به باب ظواهر - مثل قياس اولويت و يا منصوص العله - برگردند، بايد از ملازمات قطعي عقلي باشند يا اينكه مصالح مرسله را به دليل سنت برگردانيم. دانشمندان اهل سنت دو تعريف از مصالح مرسله بيان كرده اند، كه بنا به هر تعريفي، موضع و ديدگاه فقه اماميه در برابر آن فرق مي كند. اگر تعريف افرادي مانند ابن برهان در نظر گرفته شود، در اين صورت، مخالفت فقهاي اماميه با مصالح مرسله و اشكالهاي وارده، موجّه جلوه مي كند، ولي اگر به تعريف علماي بزرگ آنها به ويژه متاخران همچون شاطبي دقت شود، در اين صورت، وضعيت دگرگون مي شود، چون در اين باره هيچ اختلافي ميان مذاهب وجود ندارد، بلكه همگي معتقدند، مصالحي كه موافق و هماهنگ با اصول كلي اسلام هستند، معتبر و در غير اين صورت، نامعتبرند.
چكيده لاتين :
Policy is discuss in different Islamic fields: policy as a evidence and scale for Shar’ commandments, policy as a deduction source, policy as a element in Islamic jurisprudence and Islamic government’s thought; and against Christianity and also western thoughts policy regarded as a element in ruling and political systems, policy in Islamic thinking is mostly thought as a deduction source for discussing Shri’at. Therefore, there are different views through definition of policy which is the source of deduction, that Shia jurisprudence traditionally avoid that and Soni jurisprudence introduce that as a jurisprudence deduction source with title of policy of Morsale. This article would discuss this issue in detail.
چكيده عربي :
تدرس المصلحه في الحيّز الاسلامي باشكال مختلفه المصلحه كمعيار للاوامر والنواهي الشرعيه المصلحه كمصدر للاستنباط المصلحه كعنصر في الففه السياسي وايدويولوجيه الدوله الاسلاميه وخلافا للروويه المسيحيه التي لقد توارد فيها مصطلح المصلحه كعنصر في الحكومه لكنه في الاسلام دخل حيّز الاستنباط واصبح من مصادره ودار الخلاف بين الشيعه والسنه للمصلحه فيما يخصّ بالاستنباط حيث تجنّب الشيعه عنها كمصدر للاستنباط في حين اعتبرها السنمه من موارد الاستباط ومصادره. ويعتقد الاصوليون من الشيعه ان كانت المصالح ذات حجيه لا يمكن تصوره الا في احدي الحالات الثلاثه اما ان تكون من باب الظواهر نحو القياس والاولويه ومنصوص العله واما ان تكون من ملزومات عقليه واما ان تكون مخالفه للسنه. ويقدّم علما السنه تعريفين للمصطلح يختلف كلاهما عن منظور الفقه الشيعي وان توجّهنا الي تعريف ابن برهان يتبين الخلاف جليا بين الشيعه والمذاهب الاربعه ولكن ان توجهنا الي تعريف المتاخرين كالشاطبي يختلف الامر لانه في هذه الحاله في هذه الحاله لا يحدث خلاف بين المذاهب حيث يعتبرون المصالح الموافقه والمتناسقه مع الاصول والقواعد الكليه للاسلام جايزه ويمنع غيرها.
سال انتشار :
1391
عنوان نشريه :
مطالعات تقريبي مذاهب اسلامي
عنوان نشريه :
مطالعات تقريبي مذاهب اسلامي
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 28 سال 1391
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
لينک به اين مدرک :
بازگشت