انسان و عموميت عرفان از منظر شاه‌آبادي(ره)

Man and Generality of Mysticism in Shahabadi’s Perspective

آرا آيت الله شاه آبادي(ره) در زمينه‌هاي گوناگون با نگاهي عرفاني بيان شده است. از منظر ايشان انسان از دو بعد ظاهري و باطني تشكيل شده است؛ جنبه باطني انسان مراتب هفتگانه دارد كه در طول هم‌اند و در فطرت انسان باالقوه‌اند. همه معارف الهي در آن سرشته است كه معصوم و فراگير است؛ اما با حجاب‌هايي پوشيده مي‌شوند و با التزام به شريعت و خردورزي مي‌توان به آن فطرت اوليه بازگشت. عرفان نيز سير در اين موانع به همين فطرت و حقيقت وجود انسان و تحقق آنهاست كه انسان را آيينه تمام عوالم هستي و به تعبير دقيق‌تر آيينه تمام‌نماي خدا مي‌كند. شاه‌آبادي با اعتقاد خود در مورد فطرت اوليه انسان به بيان عرفان براي همه گرايش داشت، تا هر كس به اندازه خود از آن استفاده كند. راه رسيدن به همه مراتب عرفاني تهذيب نفس با شريعت است. از مباحث اين پژوهش اين نتيجه حاصل مي‌شود كه دين ابعاد گوناگوني دارد كه در بطن هم هستند و حقيقت آنها عرفان است. ضرورت معرفي جنبه باطني دين از اين‌جاست كه تشنگي معرفت و حق امري حقيقي و دروني انسان است و اين امر موجب رجوع تشنگان به آن و پويايي و زنده بودن نيز مي‌شود.

Ayatollah Shahabadi’s views in terms of various issues are expressed through mystical perspectives. In his views, mankind is made up of two dimensions: internal and external. The internal aspect is of seven layers, all parallel together and potential in human instincts. The overall divine recognition is intertwined in it which is impeccable and inclusive. However, they are veiled by covers but through Shariah and wisdom one can return to the primary instinct. Mysticism is also just travelling through the obstacles out of the human’s instinct and reality and their realization that makes human being the mirror to the whole universe and in an accurate interpretation he is the all-around mirror of God himself. Believing in the primary instinct of human being, Shahabadi was prone to explaining mysticism to everyone so that anyone could make the best out of it to whatever extent. The path toward every stage of mysticism is soul refinement through Shariah. It can be concluded out of the study that religion is multifaceted present internally and their truth is mysticism. The necessity of introducing the internal aspect of religion is out of the fact that recognition thirst of the truth is something real and internal to human being so that it causes the return of thirsty persons to that as well as the dynamism and livelihood. Key words: Instinct; human being; shariah; spiritual journey; mysticism.