كاركردهاي پيامك در زندگي جوانان

A Study on the Evolution of Cultural Identity among High school Girls(A Case Study of Horaman-e-Takht(Kurdestan Province)

امروزه تلفن همراه در تمامي جنبه هاي زندگي انسان حضوري موثر و غيرقابل انكار پيدا كرده است. حضوري كه در مقايسه با اينترنت و اثرات آن، گسترده تر و پيشرونده تر است. تلفن همراه و به خصوص قابليت ويژه آن در شكل سرويس پيام كوتاه ديگر نه ابزاري فني، بلكه به رسانه اي با كاركردهاي مختلف فرهنگي، اجتماعي، اقتصادي و سياسي تبديل شده است و فرهنگ خاص خود را شكل داده است. پيام هاي كوتاه شكل دهنده نظم زندگي روزمره و تكنولوژي ارتباطي مهمي در هويت بخشي و ارتباط كاربران آن با خود، شبكه هاي بلافصل و آشناي اجتماعي و محيط پيرامون مي باشند. مقاله حاضر با هدف بررسي كاركردهاي پيامك در بين جوانان و با استفاده توام از پيمايش و مصاحبه هاي نيمه استاندارد كيفي با طيف متنوعي از دانشجويان تهراني، مي كوشد آثار و كاركردهاي سياسي، ديني، اجتماعي و فرهنگي پيام كوتاه را به تفكيك مورد بررسي قرار داده و فرصت ها و تهديدهاي اين سرويس را از نقطه نظر جوانان مطالعه نمايد. نتايج مطالعه بيانگر تاثير پذيري عميق و گستره فرآيند ارتباطات و نظم زندگي روزمره جوانان از اين رسانه و به كارگيري استراتژيك و هدفمند آن براي مديريت نيازها و هيجانات خويش است.

Today, mobile and its effective presence in all aspects of human life has become undeniable. The presence compared to the internet and its effect is broader and more progressive. The mobile phones and especially applications such as the SMS services are no longer a technical tool but it has a various media function, cultural, social, economic, political and shaping its own culture. This paper aims to investigate the functions of political, religious, social and cultural effects of SMS and studies the opportunities and threats of this service in among them. In this study, two methods of qualitative research techniques using in-depth interviews of students has been conducted and the documentation of this study is a quantitative survey using a questionnaire in a sample population of 300 students at Allameh Tabatavaei university. The results show that social, political, cultural and religious disfunctionals are wider than the functional ones in the study sample.