عنوان مقاله :
تفسير عليت به تشاون در فلسفه صدرايي
عنوان فرعي :
Interpretation of Causality as Manifestation in Mulla Sadra’s Philosophy
پديد آورندگان :
صادق، مرضيه نويسنده كارشناسي ارشد فلسفه و كلام از دانشگاه باقرالعلوم ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1389 شماره 5
كليدواژه :
تشكيك خاصّي , بسيط‌الحقيقه , تشكيك در مظاهر , فقر وجودي , وجود اطلاقي , اصالت وجود , علّت و معلول
چكيده فارسي :
رابطه بين واجب و ممكنات يا ربط علّي و معلولي در نظام وجودي صدرايي، دو گونه بررسي مي‌شود؛ صدرا ابتدا با اثبات اصالت وجود، به توجيه اين رابطه در دستگاه وجودي و در قالب تشكيك خاصي پرداخته و معتقد است علّت و معلول، دو موجود مستقل و در مقابل هم نيستند كه رابطه آنها تباين باشد؛ بلكه از نوع اضافه اشراقي است و معلول عين ربط به علّت است، نه موجودي مرتبط با علّت؛ امّا در اواخر بحث عليّت، به اين نتيجه مي‌رسد كه وقتي معلول هويّتي مباين با علّت نداشته باشد، علّت هم بايد در مقابل آن موجود مستقل نامتناهيي باشد كه عاري از هر نقصي است و با استدلال از طريق «بسيط الحقيقه كل الاشيا » و پرداختن به حقيقت علّت و معلول (ربط علّي) خصوصيّات علّت حقيقي را بررسي مي‌كند و به اين نتيجه مي‌رسد كه تنها وجود حقيقي ذات باري است و بقيه شوون و ظهورات واجب هستند، نه اينكه وجودي- حتي به نحو ربطي و مستقل- در مقابل او باشند؛ بدين طريق از تشكيك خاصّي و فقر وجودي معلول به منزله پلي براي رسيدن به وحدت شخصي استفاده مي‌كند و در مباحث مختلف از تعابير عرفاني كه نشان‌دهنده رابط‌شان و ذي‌شان است، استفاده مي‌كند.
چكيده لاتين :
The relation of the Necessary existence and possible beings or cause-effect relation is dealt with in Sadra’s existential system of philosophy in two ways: through the principle of fundamental reality of being Mulla Sadra attempts to justify this relation in a existential system and specific gradation of being and hold cause and effect not as two independent and separate beings related together in terms of traditional Aristotelian categories but with a relation of illumination in such a way that effect is the very relation to the cause not as something related to it. Later in his treatment however he comes to the conclusion that the only real being is the Essence of God and the rest what seem to be existent are but manifestations and states of that Unique real existence for some reasons. To begin with effect has no independent identity from cause. Secondly cause is infinite being devoid of imperfection and thirdly simple reality proper, comprehend and encompass everything. Mulla Sadra treat these grounds i.e. existential poverty of everything other than God, specific gradation as a bridge to the proof of individual unity of being, borrowing mystical terminology to envisage properly the self-manifestation and self –revelation of the only real Being.
چكيده عربي :
العلاقه بين الواجب و الممكنات او العلاقه العليه و المعلوليه في النظام الوجودي الصدرايي تبحث بطريقتين؛ «صدرا» في البدايه بعد اثبات اصاله الوجود، يفسر هذه العلاقه في النظام الوجودي و في قالب تشكيكي خاص؛ و يعتقد ان العله و المعلول ليسا موجودين مستقلين و كلا منهما في مقابل الآخر حتي تكون العلاقه بينهما علاقه التباين؛ بل العلاقه من نوع الاضافه الاشراقيه و المعلول هو عين التعلق بالعله، لا ان يكون موجودا متعلقا بالعله؛ اما في اواخر مبحث العليه، يستنتج انه عندما لايمتلك المعلول هويه مباينه للعله، يجب ان يكون العله في مقابله موجودا مستقلا ابديا منزها عن كل عيب، و يبحث خصوصيات العله الحقيقيه بواسطه الاستدلال عن طريق «بسيط الحقيقه كل الاشيا » و الاشتغال بحقيقه العله و المعلول (علاقه العليه) و يستنتج ان الوجود الحقيقي الوحيد هو ذاته تعالي والباقي من شوون و ظهوراته، لا ان يكونوا وجودات - ولو بصوره ربطيه و مستقله - في مقابله؛ و بالتالي يستفيد من التشكيك الخاص و الفقر الوجودي كجسر للوصول الي الوحده الشخصيه و كذلك يستفيد في شتي المباحث من التعابير العرفانيه التي تبين لنا العلاقه بين الشان و ذي الشان.
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 5 سال 1389
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
