رفتارشناسي انسان فطرت‌گرا در گستره توزيع از ديدگاه قرآن‌كريم

Distribution-Behaviorology of Constitutionalist Man in the Viewpoint of Quran

فطرت همان آفرينش اوليه انسان مي‌باشد كه تغييرناپذير است؛ بنابراين در بحث فطرت، انسان واقعي مد نظر است. يكي از زمينه‌هايي كه مي‌تواند فطرت را تبيين كند، بُعدهاي وجودي انسان است. از ديدگاه قرآن كريم انسان بُعدهاي سه‌گانه (مادي، معنوي و اخروي) دارد. از سوي ديگر از مهم‌ترين امور فطري انسان، لذت‌گرايي و مطلق‌گرايي است. از آنجا كه لذت‌هاي انسان از بُعدهاي وجودي انسان ناشي است، مي‌توان گفت كه انسان فطرت‌گرا انساني است كه به‌دنبال تحقق تمام بُعدهاي سه‌گانه وجودي خودش است. انسان فطرت‌گرا در مقاله پيش‌ رو در برابر انسان مادي‌گرا است. در مقاله پيش ‌رو كوشيده شده است كه با تكيه بر فراگرد انگيزشي رفتار اقتصادي انسان فطرت‌گرا در گستره توزيع مورد بررسي قرار گيرد. از سوي ديگر مطابق منطقي كه در مقاله مطرح شده، گستره توزيع به پنج مرحله تقسيم و به‌طور جداگانه بررسي شده است. پرسش اصلي مقاله اين است كه چگونه مي‌توان با تكيه بر فراگرد انگيزشي معرفي شده و گزاره‌هاي قرآني كه درباره توزيع آمده است، رفتار انسان فطرت‌گرا را تحليل نظري كرد؟

Humanʹs constitution is his original unchangeable creation. Thus, in the discussion of humanʹs constitution, the real human being is considered. One of the grounds that can explicate humanʹs constitution is his existential dimensions. In the viewpoint of Quran, human beings have three dimensions (material, spiritual, and other-worldly). On the other hand, one of the most important constitutional aspects of human beings is hedonism and absolutism. Since humanʹs pleasures originate from his existential dimensions, it could be said that the constitutionalist man is someone who tries to realize all his three existential dimensions. In this article, a motivational process is introduced, on the basis of which one can analyze all humanʹs behavior, and it has been tried to examine the economic behavior of the constitutionalist man in the domain of distribution. So, it could be said that the main question here is that how one can theoretically analyze the constitutionalist manʹs behavior in accordance with the introduced motivational process and the Quranic statements regarding distribution.