عنوان مقاله :
تجدّد امثال
عنوان فرعي :
Perpetual creation (tajadod-al-amthal)
پديد آورندگان :
جوادي آملي، آيت الله نويسنده پژوهشگاه علوم وحياني معارج ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1393 شماره 20
كليدواژه :
امثال , تجدد , تجدد و اعراض , حركت جوهري , كون و فساد
چكيده فارسي :
در تفسير وجود متغيّر، اقوال متفاوتي بيان شده كه برآمده از مباني مختلف است؛ اين اقوال عبارتند از: كون و فساد، حركت، حدوث ذاتي و تجدد امثال.
در اين نوشتار، تفاوت تجدد امثال با ديگر معاني طرح‌شده درباره وجود متغيّر، بيان شده است. نظريه تجدد امثال با تجدد اعراض اشاعره ـ كه قولي ناصواب است ـ قابل انطباق نيست. اين نظريه با حركت جوهري ـ كه قولي مبرهن و صواب است ـ توضيح داده مي‌شود. در پايان بحث، وجود استدلال نقلي يا عقلي بر تجدد امثال نفي مي‌شود و بر اين اشكال نير تصريح خواهد شد كه وحدت يا عينيت شي سابق و لاحق را در تجدد امثال نمي‌توان حفظ كرد؛ و اين وحدت، از راه مبدا فاعلي و نفس رحماني و از مسيري كه جَندي در شرح فص سليماني ذكر كرده، قابل تامين نخواهد بود.
چكيده لاتين :
In Commentary of changeable existence with the various foundations, there have been different expressions such as Generation and Corruption, Motion, Natural Occurrence and Perpetual Creation.
In this research, the differences between perpetual creation and other meanings which is said about changeable existence is mentioned. And inconformity of perpetual creation with perpetual accident of Ashʹarities which is erroneous expression, and also, substantial motion which is obvious and correct is have been explained. Finally, Existence of rational or revealed arguments for perpetual creation is rejected and for this objection is declaring that in perpetual creation «unity or priority and follower things canʹt be retained» and it indicates that this unity which Joundi cites it through Efficient and breath of the All-merciful in Fas-e-Soleimani description is not providable.
چكيده عربي :
هناك آرا مختلفه قد طرحت حول تفسير الوجود المتغيّر والّتي تنبثق من آرا عديده مرتكزه علي مبادي مختلفه، وهذه الآرا هي عباره عن: الكون والفساد، الحركه، الحدوث الذاتي، تجدّد الامثال. تهدف هذه المقاله التي بين يدي القاري الكريم الي ذكر مواطن الاختلاف بين تجدّد الامثال وساير الآرا المطروحه حول الوجود المتغيّر، حيث تشير نتايج الدراسه الي انّ نظريه تجدّد الامثال لا يمكن انطباقها علي تجدّد الاعراض عند الاشاعره والذي يعدّ قولاً خاطياً، بل يمكن تفسيرها مع الحركه الجوهريّه التي هي قولٌ مبرهنٌ وصايب. وفي نهايه المطاف يقوم الباحث بنفي وجود اي استدلال نقلي او عقلي علي تجدّد الامثال، كما يصرّح بعدم امكانيه الحفاظ علي وحده الشي السابق واللّاحق او عينيّتهما في تجدّد الامثال، حيث لا يمكن الحصول علي هذه الوحده عبر المبدا الفاعلي والنفس الرحمانيه، كما لا يمكن ذلك عبر ما قاله مويد الدين الجندي في شرح الفصّ السليماني.
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 20 سال 1393
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
