عنوان مقاله :
بررسي تطبيقي تصوير شيطان در اديان الهي
عنوان فرعي :
A Comparative Study of the Image of Satan in Divine Religions
پديد آورندگان :
يعقوبيان ، محمدحسن نويسنده استاديار دانشگاه معارف قرآن و عترت اصفهان ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1394 شماره 22
كليدواژه :
satan , Satan in the Divine Religions , The image of Satan , الشيطان في الاديان السماويه , الشيطان , تصوير شيطان , شيطان , شيطان در اديان الهي , وصف الشيطان
چكيده فارسي :
اين پژوهش با رويكرد توصيفي ـ تحليلي و با روش تطبيقي، به بررسي تصوير شيطان در سه كتاب اوستا، كتاب مقدس و قرآن كريم، و بازخواني نظر پيروان اين اديان در تصويرسازي مثبت و منفي و ميزان دخالت و قدرت شيطان مي پردازد. اهريمن اوستا، به عنوان خالقي در عرض اهورا در اوستاي متاخر، در تقابل با تصوير شيطان كتاب مقدس و ابليس قرآن به عنوان يك مخلوق قرار دارد. در كتاب مقدس شيطان، به عنوان موجودي خيرخواه انسان و نيز موجودي شر و پرقدرت مطرح است كه توان حلول در انسان را دارد. اما ابليس در قرآن، به عنوان مخلوقي مختار به تصوير كشيده شده كه مسير شر را برگزيده و قدرتي جز وسوسه انسان را ندارد. البته تحليل هاي حاشيه اي و ناصحيح، كه در بستر زمان و در فرهنگ اين اديان از شيطان شكل گرفته نيز وجود دارد؛ مولفه هايي نظير الوهيت، قدرت دخالت در امور كاينات در آيين زرتشت و حلول در ابدان انساني، مثبت انگاري و شيطان پرستي در مسيحيت و مثبت انگاري كلامي ـ عرفاني در اسلام.
چكيده لاتين :
This research seeks through a descriptive-analytical approach and a comparative method to examine the image of Satan shown in three books; the Avesta, the Bible and the holy Quran and expound the view of the followers of these religions about the positive and negative portrayal and the scale of Satan’s interference and authority. Daeva in the Avesta, as distinct from Satan presented in the Bible and Iblis in the holy Qur’an, is a creature. Satan is presented in the Bible as a creature that does good to man and also as an evil and powerful creature capable of penetrating into man. But, in the holy Quran, Iblis is depicted as an independent creature that selected the path to evil and has no power except tempting man to do commit sins. There are also some narrow conceptions and misconceptions of Satan which developed over time and was instituted in the culture of these religions. Such components like divinity and authority to interfere in creations’ affairs in Zoroastrianism and in carnation, positivism and Satanism in Christianity and theologian-mystic positivism in Islam are among these misconceptions.
چكيده عربي :
تمّ تدوين هذه المقاله وفق منهج بحث وصفي - تحليلي وباسلوب تطبيقي بهدف دراسه وتحليل ماهيه الشيطان في اوستا والكتاب المقدّس والقرآن الكريم عبر تسليط الضو علي آرا اتباع الاديان الثلاثه لهذه الكتب فيما يخصّ تصوير الشيطان ووصفه من النواحي السلبيه والايجابيه، وبالتالي بيان نطاق تدخّله وقدرته. (اهريمن) في كتاب اوستا يعدّ خالقاً الي جانب (اهورا) في اوستا المتاخّر، وفي مقابل ذلك فانّ ابليس اعتبر مخلوقاً في الكتاب المقدّس والقرآن الكريم. وقد تضمّن الكتاب المقدّس تعاليم تفيد بانّ الشيطان كاين يريد الخير للانسان اضافهً الي كونه شرّيراً ذا قدره فايقه لدرجه انّه قادر علي ان يتجسّد في هييه انسان. امّا القرآن الكريم فقد اكّد علي انّ ابليس مخلوق مخيّر في افعاله وعلي هذا الاساس اختار طريق الشرّ، كما ليست لديه ايّه قدره سوي الوسوسه لبني آدم.
ومن الجدير بالذكر هناك آرا وتحاليل هامشيه خاطيه قد اجريت في رحاب هذه الاديان حول الشيطان علي مرّ العصور، ومن جمله ذلك ما طرح في الديانه الزراتشتيه من تاليه هذا المخلوق الشرّير وقدرته علي التحكّم بشوون الخلق وحلوله في هييه بشر، كما انّ المسيحيه طرحت آرا ايجابيه حوله وشاعت فيها نزعه العبوديه له، كما راحت بعض الفرق الاسلاميه الي طرح آرا ايجابيه حوله في اطار نزعات كلاميه - عرفانيه.
عنوان نشريه :
معرفت اديان
عنوان نشريه :
معرفت اديان
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 22 سال 1394
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
