ايمان: واقع‌گرا يا ناواقع‌گرا؟ نقد هبلث‌ويت بر خداباوري ناواقع‌گرايانه‌ي كيوپيت

Faith: Realistic or Non-Realistic? Hebblethwaite’s Critique of Cupitt’s Non-Realistic Theism

دان كيوپيت تلقي‌اي ناواقع‌گرايانه از خدا و ايمان ديني دارد. او بر اين باور است كه مفاهيم انسان و خدا در بستري تاريخي شكل مي‌گيرند و ابتنايي بر عقلانيت و مابعدالطبيعه ندارند. از اين‌رو، بر تحول مداوم اين مفاهيم در طول تاريخ انديشه‌ي ديني تاكيد مي‌كند. او بر اين باور است كه انسان خود ارزش‌هايش را انتخاب مي‌كند و جهانش را بر اين اساس مي‌سازد. به‌زعم كيوپيت، گوهر دين احساس معنويتي است كه كاملاً جنبه‌ي شخصي دارد و از فردي به فرد ديگر تغيير مي‌كند. چشم‌انداز هر فردي به عالم قوام‌دهنده‌ي تلقي و فهم آن فرد از ايمان به خدا است. بر اين اساس، او عينيت و واقعيت خدا و ديگر مفاهيم اساسي دين را انكار مي‌كند. از سوي ديگر، برايان هبلث‌ويت از معتقدان به واقع‌گرايي ديني است و كوشيده است ناواقع‌گرايي كيوپيت را به‌تفصيل بررسي و نقد كند. او انتقاداتي بنيادين به ناواقع‌گرايي ديني وارد مي‌كند كه مهم‌ترين آن‌ها ناديده انگاشتن مساله‌ي صدق و نيز انكار ارزش‌هاي اخلاقي عيني است. هبلث‌ويت ابتدا نقاط ضعف استدلال‌هاي ناواقع‌گرايانه‌ي كيوپيت و نحوه‌ي روايت او را از سير انديشه‌ي ديني در دوران جديد نشان مي‌دهد و سپس، توضيح مي‌دهد كه باور به خداي عيني نه‌تنها با انديشه‌ي مدرن ناسازگار نيست بلكه جز ضروري آن است.

Don Cupitt has a Non-Realistic view of God and religious faith. He holds that “human” and “God” are historical concepts which are not dependent on rationality and metaphysics. Hence, he emphasizes on the continuous evolution of these concepts in the history of religious thought. He believes that the man chooses his value himself and makes his world on this selection. In his view, spirituality is the substance of religion and has complete individual and personal characteristics. The perspective of every individual to the world is the foundation of his view and understanding of religious faith. But, Brian Hebblethwaite, who is a defender of religious realism, has tried to critique Cupitt’s Non-Realism in detail. He has some fundamental criticisms about Non-Realism in religion that amongst the most important of them is ignoring the importance of truth and denying the objectivity of moral values. He, at first, distinguishes the defects of Non-Realistic arguments of Cupitt and his version of the procedures of religious thought in modern world and then, explains how believing to objective God is not only consistent with modern thought but a necessary component of it.