عنوان مقاله :
تاملي در ادله ضرورت علّي
عنوان فرعي :
A Reflection on the Arguments for Causal Necessity
پديد آورندگان :
حسين زاده، محمد نويسنده دانشجوي دكتري حكمت متعاليه پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي , , فياضي ، غلامرضا نويسنده استاد فلسفه موسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني قدس سره ,
اطلاعات موجودي :
فصلنامه سال 1394 شماره 47
كليدواژه :
ارسطو , ابن سينا , علت تامه , العقل الفعّال , causal necessity , ضرورت علّي , التعقّل , الادراك الحسّي , الادراك العقلي , السوفسطايي , effect’s relational necessity , giving preponderance without a preponderant , prefect cause , preponderance without a preponderant , prior necessity , voluntary agent, innate domination , ترجح بدون مرجح , سلطنت ذاتي , ضرورت بالقياس معلول , علت مختار , وجوب سابق
چكيده فارسي :
مسيله ضرورت علّي از مسايل مهم و بنيادين فلسفه اسلامي است كه در مباحثي همچون جبر و اختيار و حدوث و قدم زماني عالم نقش اساسي دارد. در اين مقاله پس از بيان اقسام ضرورت علّي، مهم ترين ادله موافقان تبيين شده است. پس از بررسي اين ادله، اين نتيجه به دست آمده كه همه آنها از اثبات مطلوب خود ناتوان اند. بيشتر ادله ضرورت علّي مبتلا به مغالطه مصادره به مطلوب اند و در آنها شخص استدلال كننده پيش از اقامه استدلال، به صورت ناخودآگاه ضرورت علّي را مفروض پنداشته است. در پايان دليلي كه به خوبي مي تواند ضرورت علّي را انكار كند و تاكنون توسط منكران به كار گرفته نشده، تبيين شده است.
چكيده لاتين :
The problem of the causal necessity is one of the important and fundamental problems of the Islamic philosophy, and it plays a central role in subjects such as determinism/free will, and temporal origination/temporal eternity. This article, after reviewing different kinds of causal necessity, explains the most important arguments suggested by the advocates of causal necessity. Scrutinizing the arguments, it concludes that they cannot prove their desired result. It argues that most of the arguments for causal necessity suffer from the fallacy of begging the question (the fallacy of petitio principia), and they unconsciously presuppose causal necessity before any argument. At the end, an argument against causal necessity is suggested; an argument that has not been employed so far by the deniers.
چكيده عربي :
يعتقد ارسطو انّ للنفس حدوث جسماني ولا يمكن ان توهّل للتعقّل او الادراك العقلي بصفتها امر جسمانيّ، كما يري انّ الادراك العقلي والصوره المعقوله امران مجرّدان، لذا يفتقران الي امر مجرّدٍ للتعقّل. بنا ً علي هذا، فانّ ارسطو يلقي التعقّل علي عاتق العقل؛ امّا نظريته هذه، فيكتنفها بعض الغموض والابهام حول العلاقه بين العقل المجرّد والنفس المادّيه وكيفيه ادا دوره في التعقّل الانساني الذي يدعو الي تسليط الضو علي مواطن الغموض فيها. امّا من جانب آخر، فانّ ابن سينا ينسب الادراك العقليّ الي النفس وذلك من خلال القول بانّ النفس هي بمثابه امر مجرّد، وكذلك عبر التمييز بين مقام الذات ومقام الفعل في النفس الانسانيه. انّ الادراك العقلي برويه ابن سينا هو الفعل الذي يصدر من الجانب الذاتي للنفس، والنفس هي العقل الجزيي ذاته، كما ياخذ ابن سينا تاثير المبادي العاليه ودور العقل الفعّال في التعقُّل بعين الاعتبار، ويسمّي تاثير العقل الفعّال في ايجاد الصور المعقوله في النفس الناطقه باعتبار الوجود، افاضهً؛ وباعتبار الماهيّه اشراقاً. يسعي الباحث في المقاله التي بين يدي القاري الكريم الي تحليل آرا ارسطو وابن سينا وبيانها في هذا المجال.
عنوان نشريه :
معرفت فلسفي
عنوان نشريه :
معرفت فلسفي
اطلاعات موجودي :
فصلنامه با شماره پیاپی 47 سال 1394
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان