«جايگاه عَما در مباحث وجود شناختي»

Ama position in ontological debates

عما در برگيرنده تمامي اشكال هستي است، همچون ملايك مقرب، انواع و گونه‌هاي افراد؛ پس اين ظهور اوليه تمامي عالم را در برمي‌گيرد. بدين ترتيب عما را مي توان وجود منبسط انگاشت كه تمامي عالم را از جبروت تا ناسوت همچون يك واحدِ مشتمل و كُل‌گرا در برمي‌گيرد. عما همچون نَفَس رحماني حق، كه وابسته و همبسته به خود اوست،[1] در دو سطح مي تواند به كار گرفته شود: يكي به عنوان وجود منبسط يعني يك واحد كُل گرا كه از جبروت تا ناسوت را دربردارد و ديگر اينكه در سطحي بالاتر از ملكوت يعني به قولي احديت و يا واحديت. به همين دليل است كه عده‌اي آن را به احديت و عده‌اي آن را به واحديت نسبــت داده‌اند. البته به اين دليل است كه عما چون به ابر نازك تعبير شده است؛ بعضي آن را مقام احديت گفته‌اند، زيرا مقام احديت در حجاب عزّت و سما رفعت است؛ و بعضي آن را مقام واحديت گفته‌اند؛ زيرا مقام واحديت واسطه بين سما اطلاق و ارض تقييد است، همانطوري كه ابر واسطه بين سما و ارض است.

AMa’ includes all forms of life, such as proximate angels, types and kinds of people, so it takes the appearance of the whole world. AMa’ so Voujod_al_monbaset that all of the Gabarout to the Nasoot as a holistic unit and covers included. AMa’ such as the right to Nafas al-Rahmani, depending on his own, can be used at two levels: An expansive as the one kolgera which includes of the Gabarou to the Nasoot, and that the higher level of the Malakout that the promise Ahadyat or Vahedyat. That is why some people it Ahadyat and some have attributed it to Vahedyat. It is for this reason that AMa’ interpreted as a thin cloud, some Ahadyat officials have said it, because as Ahadyat the veil of dignity and sublimity Sama, and some Vahedyat officials have said it, because as an intermediary between Sama refers Vahedyat and Tqyyd arz, as the cloud is the intermediary between Sama and Arz. Keywords: AMa’, khiyal al_ motlagh, truth Voujood,Bokhare-ame, Nafas-al-Rahmani.