چكيده فارسي :
يكي از مسايل درباب ماهيت علم ديني، تبيين عوامل، عناصر و مولفه‌هاي موثر در ديني‌سازي آن است. مراد از علم ديني در مقام چيستي‌شناسي، علم دينيِ مطلوب (مقام تعريف و توليد) است، نه علوم موجود (مقام تحقق). علم ديني مطلوب داراي عناصر، مولفه‌ها و متغيرهاي ركني و غيرركني است كه هر كدام، نقش هويت‌بخشي در علم را به عهده دارند. اين عوامل و عناصر عبارتند از: موضوع، محمول، عالِم، معلوم، روش، ابزار، منبع، فايده و كاربرد، هدف و غايت، مباني، پيش‌فرض‌ها، پيش‌انگاره‌ها، زمان، مكان، جغرافيا، فرهنگ، تمدن و ...، كه بر اين اساس، ديدگاه‌هاي مختلفي درباره ماهيت و چيستي علم ديني سامان يافته است. در برخي ديدگاه‌ها، تنها به يك عامل به‌عنوان عنصر هويت‌بخش در علم ديني اكتفا شده است و در برخي آرا، تركيب چند عنصر اساسي، معيار ديني بودن علم دانسته شده است. بر اين اساس، اختلاف ديدگاه‌ها در اين زمينه به‌گونه‌اي است كه يك سرِ آن به انكار علم ديني ختم مي‌شود و از ناحيه ديگر، افزون بر پذيرش اصل امكان علم ديني، اثبات‌كننده تحقق خارجي آن در طول تاريخ تمدن اسلامي است. به اعتقاد ما، ديني بودن علم صرفاً به عناصر و مولفه‌هاي خاصي وابسته نيست؛ بلكه عوامل مختلفي، اعم از عناصر ركني و غيرركني، در ماهيت و هويت ديني علم سهم دارند كه با توجه به ميزان نقش اين عوامل در ديني بودن دانش، علم ديني نيز امري ذومراتب و تشكيكي خواهد بود.
چكيده لاتين :
Abstract: One of the issues regarding the nature of religious science is illustration of its effective factors, elements and components. In terms of nature, religious science means a desirable religious science (in terms of definition and production) not the presented sciences (in terms of realization). A desirable religious science includes essential and non-essential variables each of which provides identification for science. These elements and factors include: subject, predicate, scholar, knowledge, method, instruments, resources, benefits and application, purpose, principles, assumptions, presuppositions, time, place, geography, culture, civilization, etc. based on which various opinions have been organized about the nature and whatness of religious science. Some viewpoints have mentioned only one factor as the identification provider element of religious science while some others have introduced the combination of several fundamental elements as the criterion to prove that a science is religious. Accordingly, differences of opinions in this regard are so that one direction is ended to denying the religious science on the one hand, and on the other hand, in addition to acceptance of the principle of religious science possibility, it proves its external realization during the Islamic civilization history. In our view, religious science is not merely dependent upon certain elements and factors but different factors including essential and non-essential elements are involved in religious nature and identification of science and according to the degree of the roles of these factors in religiosity of the science, the religious science will also be a gradual matter.
چكيده عربي :
من الامور التي تُطرح في ما يخص ماهيه العلم الديني، تبيين عوامله و عناصره و مكوّناته الموثره في دينيّته. المراد من العلم الديني في مقام معرفه الاشيا ، العلم الديني المطلوب (مقام التعريف والتوليد) و ليس العلوم الموجوده (في مقام التحقيق). العلم الديني المطلوب له عناصر و مكوّنات اساسيه و غير اساسيه تعكس كل واحده منها دوراً في ابراز هويه العلم. و هذه المكوّنات والعناصر هي ما يلي: الموضوع، والمحمول، والعالِم، والمعلوم، والمنهج، والادوات، والمصدر، والفايده والاستخدام، والهدف والغايه، والاسس، والافتراضات المسبقه، والتصوّرات المسبقه، والزمان، والمكان، والجغرافيا، والثقافه، والحضاره، و ما شابه ذلك. و علي هذا الاساس طُرحت روي مختلفه حول ماهيه وطبيعه العلم الديني. بعض الروي اكتفت بطرح مكوّن واحد فقط كعنصر لرسم الهويه في العلم الديني، بينما تحدثت آرا اخري عن المزج بين عدّه مكوّنات كمعيار لدينيه العلم. و علي هذا الاساس فان اختلاف الآرا في هذا المجال بلغ حداً بحيث ان احد طرفيه ينتهي الي انكار العلم الديني. و من ناحيه اخري، اضافه الي قبول مبدا امكان العلم الديني، هناك ما يثبت تحققه في الواقع الخارجي علي امتداد تاريخ الحضاره الاسلاميه. و حسب اعتقادنا ان دينيه العلم لا تتوقف علي عناصر و مكوّنات بعينها، بل هناك عوامل عديده تساهم فيه منها عناصر اساسيه او غير اساسيه، تتحدد في ضو مدي دور هذه العوامل في دينيه العلم، فيكون العلم الديني في ضو ذلك ذا مراتب.
