بررسي تحليلي تطوّر مفهوم نفس از افلاطون تا ملاصدرا

An analytic study about development of the concept of Soul from Plato to Mulla Sadra

در حاليكه افلاطون، بر اساس اعتقادش به جهان ايده ها، نفس را مربوط به جهاني ديگر و امري مفارق از بدن معرفي مي كند، ارسطو كه توجه خود را به تفحص و چگونگي كاركرد واقعي موجودات اين جهان معطوف داشته، بر نظر ورزي محض در باره ماهيت و سرشت آن ها تاكيد دارد. وي در تعريف نفس نيز به تحليل مو جو دات جاندار پرداخته و نفس را صورت بدن معرفي مي كند. در انديشه فلوطين، نفس جزيي از نفس كلي است كه يكي از اقانيم سه گانه است و يك رويش به قلمرو نوس است و روي ديگرش به عالم خاكي و بدن مرتبط است به طوريكه حلقه اتصال جهان معنوي و مادي است. ابن سينا بر اساس دغدغه هاي ديني اش دراثبات جاودانگي به صورت روحاني، نفس را ا مري مجرد و كمال بدن معرفي مي كند. سهروردي، فيلسوف اشراق مسلك جهان اسلام، با الهام از ديد گاه فلوطين و حكماي ايران باستان نفس را موجودي معنوي واز انوار مدبره دانسته به آن نور اسفهبديه نام نهاد كه مسيو ليت فرماندهي دژ (بدن ) را به عهده دارد. همه اين فلاسفه در نحوه ارتباط نفس با بدن با معضلات و تناقضاتي روبرو بوده اند. ملاصدرا با تاثير از اين متفكران و بر اساس مباني ابداعي اش در حكمت متعاليه تعريف خود را از نفس به گو نه اي ديگر ارايه ميدهد كه در عين صحت واستحكام از مشكلات مر بوطه مبراست.

Whereas Plato believes that the soul belongs to another world and defines it as an order different from the body, Aristotle whose opinion were more concentrated on the disquisition and state of real function of creatures of this world, had emphasizes on announcing his idea about the essence and nature of the creatures. Similarly, he had analyzed the living creatures in the soul definition and described it as the form of the body. Platonous believes, Soul is a part of an entire soul and factor of the triple Aghanim which its one side is faced to the territory of the Nous and the other side is tends to the material world and body, in the other world, it is the ring of the connection of the spiritual and material world. Ibn Sinaʹs base of his religious beliefs for proving spiritual immortality of Soul in defines Soul as abstract and as the perfection of the body. The concepts proposed by Platonous and sages of ancient Persia about Soul, were the revelation for Suhrawardi, the Ishragh sect philosopher of the Islamic world to know it moral and the Anvare Modire phenomena and called as the light of Eshbbodies which is responsible for controlling the body. All mentioned philosophers faced to the some difficulties and paradoxes in the way of defining the relation of Soul with the body. Therefore, Mulla Sadra affected from previous thinkers and based on his vital innovations in existence precedes essence in a new way, which in addition of being true and strong, it is free of regarding problems