عنوان مقاله :
تبيين عقلاني وحي از نظر ابن سينا
عنوان فرعي :
Rational Explanation of Revelation from Ibn Sina’s Point of View
پديد آورندگان :
محمود كلايه، زهرا نويسنده دانشگاه تربيت مدرس , , سعيدي مهر، محمد نويسنده دانشگاه تربيت مدرس,; Sa ʹidimehr , M
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه سال 1392 شماره 50
كليدواژه :
وحي , عقل فعال , يقين , Certainty , active intellect , العقل , power of imagination , العقل القدسي , sacred intellect , ابن سينا , intellect , القوه المخيله , Avicenna , اليقين , عقل قدسي , قوه متخيله , الوحي , العقل الفعال , revelation , عقل
چكيده فارسي :
چكيده
ارايه تبيين عقلاني از فرايند وحي، ديدگاه شايعي است كه توسط فيلسوفان اسلامي مطرح شده است. ابن سينا نيز به عنوان يكي از پرچمداران فلسفه اسلامي، با ارايه طرحي از نظام انديشه و تعقل بشري تلاش كرد تا فرايند دريافت وحي توسط نبي را در قالب چنين طرحي بگنجاند؛ به نحوي كه وحي را به عنوان منتهاي عقلانيت كه تنها در دسترس نبي قرار دارد، به اثبات رساند. اهميت رهيافت ابن سينا در تبيين معرفتي وحي، در مواجهه با ساير رهيافت هاي فلسفي روشن مي شود. به عنوان مثال فارابي وحي را به قوه متخيله نبي مربوط مي داند و تفاوت نبي با حكيم را در اين مي داند كه حكيم در مرتبه عقل مستفاد و در اثر تعليم به عقل فعال متصل مي شود، در حالي كه نبي با تكيه بر قوه متخيله ـ خود و بدون نياز به تعليم، اين حقايق را در مييابد؛ بنابر اين به نحوي مي توان نتيجه گرفت كه حكيم به لحاظ فعليت عقلي در مرتبه اي بالاتر از نبي قرار دارد. اين در حالي است كه دريافتكننده وحي از ديدگاه ابن سينا، عقل قدسي در نبي است كه مربوط به بالاترين ظرفيت عقلي بشر است كه تنها براي نبي قابل دسترسي است و هرگز حكيم و فيلسوف توانايي وصول به چنين مرتبه اي را ندارد.
چكيده لاتين :
Providing a rational explanation of the process of revelation is a common viewpoint which has been proposed by the Islamic philosophers. Offering a plan of human thought and reasoning system, Avicenna, as one of the pioneers of Islamic philosophy, attempted to include the process of receiving revelation by the prophet in this scheme; so that he proved revelation as having full rationality which is only available for the prophet. Avicennaʹs approach in epistemic explaining of revelation becomes clear in dealing with other philosophical approaches. For example, al-Farabi associates revelation to the Prophetʹs power of imagination and distinguishes sage and prophet in this way: the sage is connected to the active intellect by education in the level of acquired intellect, while the prophet comprehends these facts relying on his power of imagination without education. So we can conclude that in terms of intellect actuality, a sage is higher than a prophet. However, in view of Avicenna, recipient of revelation is the sacred intellect of the prophet which is the greatest human intellectual capacity and is available only to the prophet, and never the sage and philosopher have the ability to achieve this level.
چكيده عربي :
يعتبر التبيين العقلي من قضيه الوحي امر شايع بين الفلاسفه المسلمين. و لاسيما ابن سينا حيث قدم بصفته من رواد الفلاسفه المسلمين جهودا لتصنيف عمليه تلقي الوحي بواسطه النبي في اطار نموذج عرضه لنظام التفكير و التعقل البشري فتمكن من اثبات اقتصار الوحي بصفته اعلي مراتب التعقل علي النبي.
ان اهميه ما توصل اليه ابن سينا في تبيين الجانب المعرفي من الوحي تتضح في مقارنته بالنتايج الفلسفيه الاخري. وعلي سبيل المثال نجد الفارابي يعتقد بعلاقه الوحي بالقوه المخيله لدي النبي، كما يري الفارق بين النبي والحكيم، ان الحكيم يتصل بالعقل الفعال نتيجه نيله درجه العقل المستفاد و اثر خضوعه للتعليم، بينما يتلقي النبي هذه الحقايق باستناده علي القوه المخيله لديه ومن دون الحاجه الي التعليم.
و علي هذا الاساس يمكن الاستنتاج ان الحكيم اعلي درجه من النبي في تمتعه بالعقل الفعال. في حال ان المتلقي للوحي من وجهه نظر ابن سينا هو العقل القدسي عند النبي والذي يرتبط بدوره باعلي سعه للعقل البشري والذي يقتصر علي النبي و يستحيل علي الحكيم والفيلسوف الوصول الي مثل هذه المرتبه.
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه با شماره پیاپی 50 سال 1392
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
