بررسي تطبيقي معقول ثاني فلسفيدر انديشه سهروردي و صدرالمتالهين

A Comparative Study of the Philosophical Secondary Intelligible in Suhrawardīʹʹs and Mullā Sadrāʹʹs Views

سهروردي با تمسك به قاعده «ما لزم من وجوده تكرّره فهو اعتباري» مفاهيم فلسفي و مفاهيم منطقي هر دو را ذهني صرف قلمداد مي كند و معتقد است مفاهيم فلسفي همچون مفاهيم منطقي، هم عروض ذهني دارند و هم اتصاف ذهني. در مقابل، فلاسفه مشهور پس از وي معتقدند مفاهيم فلسفي گرچه داراي عروض ذهني اند، اتصافشان خارجي است. صدرالمتالهين نيز در نگاه آغازين ديدگاه مشهور را مي پذيرد، اما در نگاه نهايي اش معتقد است مفاهيم فلسفي هم عروض خارجي و هم اتصاف خارجي دارند. بنابراين مفاهيم فلسفي گرچه داراي تحقق خارجي اند وجودشان انضمامي نيست، بلكه از «وجود اندماجي» برخوردارند.

Resorting to the principle of "anything whose existence implies its repetition is conventional", Suhraward? regards both philosophical and logical concepts as merely mental, believing that philosophical concepts – just like logical concepts – have both Oruze Khareji and Ettesaf Khareji. On the contrary, later well-known philosophers believe that philosophical concepts, while having Oruze Khareji, and Ettesaf Khareji. Mull? Sadr? first accepts the well-known view, but ultimately comes to the idea that philosophical concepts have both Oruze Khareji and Ettesaf Khareji. Thus, although philosophical concepts have external realizations, they have no concrete existence; rather, they enjoy integrated existence.