عنوان مقاله :
علم امامان به غيب از منظر قرآن با تاكيد بر ديدگاه علامه طباطبايي (بررسي آيات 143 بقره و 105 توبه)
عنوان فرعي :
The Infallible Imamsʹʹ Knowledge of the Unseen from the Perspective of the Quran with Emphasis on Allameh Tabatabaei’s View (Studying the verses 143 of Baqarah and 105 of Tawba chapters)
پديد آورندگان :
محمد شريعتي، غلام نويسنده دكتراي تفسير و علوم قرآن ,
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه سال 1394 شماره 15
كليدواژه :
الايمّه , الشهاده , الشهاده علي الاعمال , امامان , حقايق اعمال , حقايق الاعمال , رويت اعمال , شهادت , علم الغيب , رويه الاعمال , علم غيب , bearing witness to deeds , گواهي بر اعمال , Knowledge of the Unseen , the infallible Imams , vision of deeds , deed’s reality
چكيده فارسي :
پژوهش حاضر درصدد است تا علم به غيب امامان عليه السلام را از منظر قرآن كريم بررسي و اثبات كند. شيوه بحث در اين پژوهش تحليلي، مبتني بر روش تفسير موضوعي است. از آيه رويت اعمال (توبه:105) به دست مي آيد كه علاوه بر خدا و رسول او صلي الله عليه و آله، جمعي از مومنان نيز حقيقت و باطن اعمال مردم را در دنيا مي بينند. ازآنجاكه مشاهده حقيقت اعمال به صورت عادي براي عموم مومنان امكان پذير نيست، مراد مشاهده اي است كه با موهبت الهي توسط برخي از اولياي الهي يعني امامان معصوم عليه السلام انجام مي شود. از آيه امت وسط (بقره:143) نيز به دست مي آيد كه جمعي از امت پيامبر صلي الله عليه و آله، گواهان بر امت در روز قيامت هستند. چنين شهادتي نيز بدون برخورداري از علم غيب به اعمال بندگان امكان پذير نخواهد بود. شواهد نقلي نيز مويد اين هستند كه پس از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله كسي جز امامان معصوم ادعاي علم غيب و ملكوت عالم را نداشته است. مرتبه اي از علم غيب نيز براي برخي اولياي خاص الهي ثابت است؛ اما مرتبه كامل آن ويژه پيشوايان معصوم عليه السلام است.
چكيده لاتين :
This study aims to investigate and prove the Imams’ knowledge of the unseen from the perspective of the Quran. The method of discussion in this analytical research is based on thematic interpretation. It is inferred from the verse on vision of the deeds (Tawba: 105) that in addition to Allah and His messenger, a group of believers can also have vision of the truth and reality of people’s deeds in the world. Since such vision is not available to common believers, we mean a kind of vision which is a divine gift bestowed by God on some of His saints, the infallible Imams. It is also inferred from the verse of the people of middle path (Al-Baqarah: 143) that a group of the prophet’s (PBUH) Ummah stand as witness to the Ummah on the day of resurrection. Such testimony will not be possible without foreknowledge of the deeds of God’s servants. Traditional evidence also suggest that in the prophet’s stead, no one except the infallibles Imams has claimed to possess knowledge of the unseen and kingdom of heaven. Some special saints of God possess a level of knowledge of the unseen, but the perfect level is exclusive to the infallible Imams.
چكيده عربي :
جا ت المقاله التي بين يدي القاري الكريم لهدف دراسه علم الايمه المعصومين بالغيب من منظار القرآن الكريم واثباته. وتعتمد الدراسه علي اسلوب البحث التحليلي الذي يبتني علي المنهج الموضوعي في التفسير. اما ما يستنبط من الآيه 105 من سوره التوبه التي تعرف بـ (آيه رويه الاعمال)، فهو انّ هناك اضافه الي الله ورسوله، فيه من المومنين يرون حقيقه اعمال الناس و باطنها في الدنيا. ولمّا كانت رويه حقيقه الاعمال ليست من الممكن لجمهور المومنين، فانّ الآيه تقصد ما يشاهده بعض اوليا الله اعني الايمّه المعصومين عليه السلام من خلال الموهبه التي اعطاها الله لهم. وكذلك يمكن ان نستخلص من آيه الامه الوسطي (الآيه 143 من سوره البقره) انّ ثمّه جماعه من امّه الرسول صلي الله عليه و آله هم الشاهدون علي جميع الامّه يوم القيامه. كما لا يتمكّن هولا من مثل هذه الشهاده الّا من خلال العلم باعمال العباد علماً غيباً. ولم يدّعِ احدٌ بعد النبي صلي الله عليه و آله العلم بالغيب وبملكوت العالم الّا الايمّه المعصومين عليه السلام وتصرّح بذلك الشواهد النقليّه. ناهيك عن انّ بعض اوليا الله الخاصّين يتمتّعون بمرتبه محدّده من علم الغيب، ولكن تختصّ المرتبه الكامله لهذا العلم بالايمّه الهداه المعصومين عليه السلام.
اطلاعات موجودي :
دوفصلنامه با شماره پیاپی 15 سال 1394
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
