بررسي و ارزيابي ديدگاه شهيد مطهري درباره حديث «مجدد دين»

Evaluation martyr Motahari views about the hadith "narrative of religion Mojaded

حدیث معروفی از پیامبر(صلى الله علیه و آله) روایت شده كه برابر با آن خداوند در هر قرنی كسی را در میان این امت بر می انگیزد تا دین را تجدید كند. این حدیث ابتدا در سنن ابی داود و سپس در بسیاری از جوامع روایی اهل سنت نقل شده و برخی نیز بر صحت حدیث از نظر سند و محتوا اجماع دارند، در شیعه نخستین بار شیخ بهایی آن را گزارش كرده است. شهید مطهری در آثار خود نسبت به اصالت این حدیث تشكیك كرده و آن را از نظر سند به جهت وجود ابوهریره، ضعیف دانسته است و از جهت مضمون نیز، چهار اشكال بر آن وارد كرده است. به نظر می رسد، این اشكالات در رد حدیث ناتمام باشد، زیرا صرف وجود ابوهریره موجب ضعف حدیث نخواهد بود، چنان كه بسیاری از محدثان شیعه از او روایت نقل كرده اند. درباره اشكالات محتوایی نیز: اولا؛ واژه «رأس» در حدیث قید اتفاقی می باشد، ثانیا؛ «مَن» در حدیث از الفاظ عام بوده و بر بیش از یك نفر نیز دلالت دارد، ثالثا؛ اشتباه در تعیین مصادیق دلیلی بر وضع حدیث نخواهد بود. رابعا؛ بنابر دلایلی چند نمی توان روایت مجدد را متأثر از اندیشه فلسفی ایرانیان باستان دانست.

A famous narrative of the Prophet (peace be upon him) narrated that in each century , Allah poses person among the nations to renew religion. First , narrative have been quoted in Abi Dawood Sunan and then quoted in many sunni narrative communities and And some of them have consensus on the authenticity of document and content narrative, the first time , in Shiite, Sheikh Bahaʹi has reported. Martyr Motahhariʹs works have doubts about the authenticity of this hadith And the document because its narrated by Abu Hurayra . As for the content ,he had four criticals .seems to be, in reject, these critical are incomplete in reject of narrative, because existence of Abu Hurayrah will not make invalid narrative , So that many Shia narrators have narrated his . About content criticals as well: First, the word "ras" in the hadith is adverb Etefaghi. secondly, the "man" in the narrative is common word and implies on more than one, thirdly, mistake in Determining the narrative examples, there is no reason that narrative is imitation; Fourthly, as reasons can not say the philosophical thought of ancient Iranians had impression on Mojaded narrative.