نقد و بررسي آراي مفسران در تحليل و تفسير روايات آيه اهل الذكر

A Critique and Evaluation ofthe Views of Interpreters on the Analysis and Interpretation of the Narrations Related toAhl-e Zekr Verses

در تفاسير مهم فريقين، اهل الذكر در آيه 43 سوره نحل وآيه 7 سوره انبياء به اعتبار سياق و مورد نزول به افراد غير معصوم همچون اهل كتاب، عالمان اهل كتاب، آگاهان به تاريخ پيامبران تفسير شده است.ليكن در روايات متعددي كه از امامان شيعه با سند صحيح و معتبر رسيده اهل الذكر در آيه شريفه منحصراً ائمه اهل بيت (عليهم السلام معرفي گرديده و نظر كساني كه مراد از اهل الذكر را اهل كتاب مي دانند نفي و تخطئه شده است .مفسران در تحليل و تفسير اين روايات و چگونگي جمع بين مفاد آنها با مقتضاي سياق و مورد نزول آيه ، نظرات متفاوت وگاه متضاد دارند .دراين مقال اين نظرات ،مورد نقد و بررسي قرار گرفته و نظر راجح مدلل گشته است.

In Shiite and Sunni interpretations, the termahle zekr mentioned in verse 43 in Surah Nahland verse 7 inSurahAnbiyahas been interpreted to refer to such noninfallible people as ahle ketab (people of the books), the scholars ofahle ketaband those who are informed about the history of the prophets considering thecontext and the case of revelation. However, in various valid and sound narrations from the Shiite Imams, the termahle zekrin the same verses is said to refer to ahle beyt (a.s.) and the opinion of those who believe ahle zekrrefers to ahle ketab is negated.Interpreters have conflicting and, at times, opposing ideas in analyzing and interpreting these narrationsand in combining their content withthecontext and the case of revelation.In the present paper, these ideas are evaluated and analyzed and the favored view isintroduced.