حمايت از اماكن عبادي در مخاصمات مسلحانه از ديدگاه اسلام و حقوق بين‌الملل

The Protection of Places of Worship in Armed Conflicts in the Viewpoints of Islamic and International Law

حمايت ازاماكن عبادي ذيل عنوان اموال فرهنگي و تاريخي در حقوق بين‌المللِ بشردوستانه لحاظ شده است.اين حمايت شامل منع حمله و تخريب، ممنوعيت بكارگيري درجهت اهداف نظامي و منع اقدامات تلافي‌جويانه نسبت به اين اماكن، استنظام حمايتي حقوق بين‌الملل در اين حوزه بوده كه با وجود اسناد بين‌المللي متعدد و رويه‌ي برخي از دادگاه‌هاي كيفري بين‌المللي تكامل يافته است. ازسوي ديگر، قرآن‌كريم با نام بردن از اماكن عبادي اديان توحيدي، مصونيت و ممنوعيت تعرض به اين اماكن را ابلاغ كرده وسنت نبوي آن رامتبلور نموده است. سيره مسلمانان نيز بر همين مبنا شكل گرفته است. در محورهاي حمايت و نوع آن، اصل ضرورت نظامي به عنوان استثناي حمايت، اعمال مصونيت و حمايت بر اساس قراردادها و تعهد به مفاد آن‌ها در اين زمينه از نقاط مشترك در دو نظام حقوقي است. با اين حال، طرح مستقل مكان‌هاي عبادت به عنوان موضوع حمايت، اختصاص حمايت به اماكن عبادي اديان توحيدي و نه هرمكاني، اعطاي صبغه‌ي اعتقادي ومعنوي به موضوع حمايت و احترام اماكن عبادي از ويژگي‌هاي رويكرد اسلامي در اين موضوع است.

ious places has its place under the rubric of the cultural and historical properties in the international humanitarian law. This protection includes a ban on any kinds of attack or destruction against these places, the prohibition of utilizing these places for military purposes, any instances of retaliation against these places, and a system of supportive international law in this field. In a similar vein, the holy Quran has mentioned a prohibition of invasions against monotheistic places of worship. Additionally, the biographies of the Holy Prophet Mohammad and Muslims have best illustrated these kinds of behavior. The military necessity of attacks against these places as the exception to their protection, and the application of immunity on the basis of agreements are the common points of the two legal systems. However, in the Islamic approach, the protection is applicable only to the places of worship of monotheistic religions, not to all such places. Moreover, giving ideological and spiritual characteristics are other points of departure in the Islamic