جستاري در كاركرد‌‌ باوري نرم دين در امور كيفري؛ (مطالعه موردي دستگاه قضايي ايالات متحده آمريكا )

A Query on the Soft Functionalism of Religion (With the case study of judicial system of USA)

يكي از مباحث پر چالش و حاشيه‌دار در مراكز پژوهشي غرب، كاركردگرايي دين در جوامع امروزي است، چه در سطح عمومي نظام اجتماعي و چه در سطح خاص نظام‌هاي حقوقي و قضايي. ازمهمترين بازتاب هاي اهيمت اين موضوع را مي توان در مواجهات برون ديني، درون ديني و اجتماعي موجود نسبت به اين پديده يافت. در اين ميان، سكولاريسم بيش از هر اصل ديگري در تعقيب اين پديده ي اجتماعي بوده است؛ هرچند سكولاريسم درايالات متحده آمريكا پس ازدهه ها تلاش بي وقفه در انسداد شريان هاي كاركردگرايي سخت دين توفيق داشته است، در سترون ساختن نفوذ آرام و پر قدرت كاركردگرايي نرم دين ناكام مانده است. اين واقعيت كه باور آن شايد سخت بنمايد، در سازوكار و رويه دستگاه قضايي آمريكا به وضوح تجلي يافته است. اثربخشي ديني از طريق كانال هاي متعدد، تمام كنشگران دستگاه قضايي ايالات متحده آمريكا را متاثر ساخته و جريان رسيدگي پرونده هاي معروف را تا حد زيادي در اختيار خود در آورده است. دامنه ي وسيع اين واقعيت اجتماعي، موجب برانگيختن بسياري از پژوهشگران علوم انساني گرديده است تا از طريق پژوهش هاي متعدد راز همبستگي باورداشت مذهبي و كيفيت حكم، كاتاليزور ها و كانال هاي موثر اين كاركردگرايي را كشف نمايند.

Traditional justice mechanisms, mechanisms that are used recently along with other criminal and noncriminal mechanisms for doing justice in transitional societies. Transitional societies such as Mozambique, Rwanda, Uganda and Sierra Leone, used these mechanism for doing justice to violations that committed during the past regimes or civil wars. However, there is disagreement on the method of the use of these traditional justice mechanisms to achieve justice: Some believe that doing justice to international crimes imply criminal justice. In this regard, it is necessary to change these mechanisms to adapt with the principles of criminal justice. In this context, the traditional justice mechanism in Rwanda faced with fundamental changes and like a criminal court, prosecute and punish perpetrators of international crimes. In contrast, other transitional societies such as Mozambique and Uganda, without such fundamental changes use them. This paper, with examining competing theories, argues that traditional justice mechanisms, without fundamental changes in transitional societies have been successful.