تحليل و بررسي ديدگاه دنيس اسپلبرگ در مورد آيات افك (النور/11-20) (مدخل "عايشه"در دائره المعارف قرآن لايدن)

mCritical assessment of Denise A. Spelberg s View of Ifk verses ( Quran, Nur/ 11-20), the article of “Aisha” in EQ

چكیده ماجرای افك(النور11-20) یكی از قسمت‌های اصلی مدخل "عایشه " در دائره المعارف قرآن نوشتۀ دنیس اسپلبرگ است. نویسنده بدون پرداختن به این آیات تنها به گزارش شأن نزول آن اكتفا كرده است. وی آیات مذكور را صریح‌ترین آیات قرآن در مورد عایشه می‌داند، در حالی كه آیه 4 سوره التحریم در این خصوص صراحت بیشتری دارد. وی همچنین این آیات را بارزترین نمود اختلافات فرقه‌ای مسلمانان می‌داند در حالیكه شیعه و سنی در این خصوص اختلاف جدی ندارند. وی ادعا می‌كند شیعه ام المؤمنین عایشه را به زنا متهم می‌كند كه این خود اتهامی به شیعه است كه نه تنها عایشه بلكه همه همسران انبیا را از این عمل مبرا می‌دانند. اسپلبرگ تفسیر را مجالی برای اعمال تعصبات و خواسته‌های مفسر تلقی می‌كند. در حالی كه تفسیر از نگاه مسلمانان دارای شرایط و ضوابط خاصی است. تأثیر بیش از حد پیش دانسته‌ها وعلایق در تفسیر مطلبی است كه در هرمنوتیك فلسفی ریشه دارد و لوازم فاسدی به دنبال دارد. وی همچنین تأكید می‌كند جنسیت بر تفسیر قرآن اثرگذار است؛ اما باید گفت تفاوت تفاسیر در آیات مربوط به زن ریشه در مبانی معرفتی مفسر و شرایط فرهنگی اجتماعی عصر او دارد و كمتر به جنسیت مفسر مربوط است. واژگان كلیدی: عایشه، ماجرای افك، شیعه، جنسیت

Denise Spellberg’s article on  “Aʹisha” in the  Encyclopedia of Quran pays much concern to the story of Ifk (falsehood) in the verses 11-20 of Sura al-Nur. In her narration of the story, the writer has confined herself to the traditions on the causes of revelation rather than the verses proper. She proclaims these verses as the most explicit ones about Aisha; whereas the forth verse of Sura al- Tahrim is more explicit .Although she considers these verses as the clear manifestation of Muslim sectarian disagreement, but the Shia and Sunni have  no serious disagreement on these verses. She claims that the Shia accuse Aisha of adultery; however according to them, not only Aisha but also all the wives of all the prophets are innocent of any such act. Spellberg considers interpretation of the Qurʹan subject to the exegetes’ appeals and biases, whereas Muslim scholarsʹ requirements and  qualifications for any interpretation goes beyond all these personal preferences . Dedicating great value to the impact of presuppositions and appeals has root in philosophical hermeneutics that suffers from many flaws. She also asserts the impact of gender on the Qurʹan’s interpretation, neglecting the fact that the diversity of interpretations on verses concerning women has root in the epistemological principles of the exegete and the cultural-social conditions of his/her era, rather than his/her gender. .