رويكردهاي گوناگون نسبت به جهاني ‌شدن حقوق زنان

Various Approaches to Globalization of Womenʹʹs Rights

جهاني‌ شدن واقعيتي غيرقابل انكار است و مفهوم‌شناسي آن با توجه به پيچيدگيِ ابعاد آن دشوار است. در جهاني ‌شدن سخن از فرو ريختن مرزهاست؛ لذا بحث از جهاني ‌شدن حقوق زنان كه با فرهنگ و سنت و ارزش‌هاي اخلاقي يك جامعه عجين شده، امري خطير است. ابتدا با توجه به واژه‌شناسي جهاني ‌شدن، مفهوم جهاني ‌شدن تبيين مي شود. سپس سه رويكرد سنتي، اصلاحي يا بينابيني و رويكرد نوانديشان ديني كه مواضع گوناگوني نسبت به جهاني ‌شدن حقوق زنان اتخاذ نموده‌اند، تعريف و تحليل مي‌شوند. اين رويكردها، متوجه جهاني شدن حقوق زنان به معنايِ نيل به مقررات و قوانين همسان است كه در كنوانسيون امحاي كليه اشكال تبعيض عليه زنان متبلور شده است. البته رويكردهاي مذكور همگي با بينشي مومنانه به بحث مي‌پردازند و رويكردهاي خداناباور، خروج موضوعي دارند. در نهايت، به نظر مي‌رسد؛ با نگرشي كه منبعث از ديدگاه نوانديشان ديني است و با حفظ دغدغه‌اي كه رويكرد اصلاحي براي محافظت از ارزش‌هاي ديني دارد، مي‌توان ساز و كارهايي را تبيين كرد كه از يك سو به بنيان‌هاي مذهبي آسيب نرساند و از سوي ديگر مسير جهاني شدن حقوق زنان را هموار سازد.

Globalization is an undeniable fact; however regarding to its complex dimensions assessing the concept is greatly difficult. Having a boundless world has always been discussed in globalization, thus, any discussion on globalizing womenʹs rights, which is associated with the culture, tradition and moral values of a society, is controversial and momentous. First, regarding the terminology of globalization, the concept of globalization will be clarified. Then, three approaches of traditional, reformational and religional modernists, which approach the globalization of womenʹs rights differently, will be defined and examined. These approaches recognize the globalization of womenʹs rights in a way to achieve the same rules, which are enshrined in the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women (CEDAW). Of course, all these approaches have religious attitudes toward the discussion, and atheist opinions are not subject to this study. Finally, it seems that, in conformity with the viewpoint derived from the new religional modernists’ perspective and the great concern of the reformative approach in respect of protecting religious values, new mechanisms can be designated, which are not harmful to religious foundations on one hand, and pave the way for globalizing womenʹs rights on the other.