عنوان مقاله :
تبيين وجودشناختي متعالي يا ناسوتي شدن انسان با رويكرد حكمت متعاليه
عنوان فرعي :
An Inquiry into Exalted or Secular Nature of (on the Basis of Transcendent Philosophy)
پديد آورندگان :
ايزدي، محسن نويسنده ,
اطلاعات موجودي :
ماهنامه سال 1396 شماره 232
كليدواژه :
self , الحس , الخيال , المتعالي , الناسوتي , حس , النفس , خيال , صدر المتالّهين , imagination , عقل , العقل , Exalted , صدرالمتالهين , Mulla Sadra , ناسوتي , Secular , نفس , intellect , متعالي , Sensation
چكيده فارسي :
بنا بر اصول فلسفي حكمت متعاليه، نفس انسان از جسم نشيت گرفته و نفس و بدن چنان در هم تنيده اند كه بدن از مراتب نازله نفس است؛ بدن مادي ـ كه مرتبه اي از مراتب وجود انسان است ـ و دنياي مادي ـ كه وجود انسان را احاطه نموده ـ زمينه ناسوتي و مادي شدن وجود انسان را فراهم كرده اند. بنابراين، اگر انسان با تلاش خود و استمداد از دين الهي، استعدادهاي فطري خود را در قلمرو عقل نظري و عقل عملي تكامل ندهد، استكمال او در مرتبه حس و خيال متوقف خواهد شد. به عقيده صدرالمتالهين تعداد اندكي از انسان ها به كمال عقلي نايل مي شوند. حس و خيال، ايستگاه (توقفگاه) تكامل بسياري از انسان هاست. مقاله پيش رو با تبيين هستي شناختي و روش تحليلي ـ توصيفي و با رويكرد حكمت متعاليه، به بررسي و تبيين فرايند متعالي يا ناسوتي شدن انسان مي پردازد. تحقيقات فلسفي، آيات قرآني، روايات معصومان عليهم السلام، مطالعات پسيني و تجارب تاريخي، نشان مي دهند كه انسان هاي متعالي و ملكوتي در اقليت و انسان هاي ناسوتي و دنيامدار در اكثريتند.
چكيده لاتين :
According to the transcendent philosophy, man`s spirit habits origin in the body, the spirit is joined to the body and the body is lower to the rank than the spirit. The physical body- that is one of the ranks of man`s degree of existence- and material world- that embraces man`s existence- have prepared the grounds for the corporeality and materiality of man`s existence. Therefore; unless human develops his capacities in line with theoretical intellect and experimental intellect by working hard and holding on to the divine religion. His or her pursuit of perfection will end in the stage of sensation and imagination. According to Mulla Sadra only a few people will reach the stage of intellectual revolution. Sensation and imagination are the standpoint of most people`s perfection. Using an analytical-descriptive method and an ontological approach, the present paper aims at analyzing the process of greatness or secularism of the human by an ontological approach. Philosophical research works, Quranic verses, Infallibles` narrations, earlier studies and historical experiences show that exalted and heavenly people are in majority and secularists and worldly people are in minority.
چكيده عربي :
انّ روح الانسان بنا ً علي الاصول الفلسفيه للحكمه المتعاليه تنبثق من الجسد، وتشابكت الروح في الجسد بحيث يعدّ الجسد من المراتب النازله للروح. امّا الجسد المادّي –الذي هو مرتبه من مراتب وجود الانسان-والعالم المادّي –الذي احاط وجود الانسان-فتمهّدا الارضيه لكون وجود الانسان ناسوتياً وماديّاً. وعليه، فانّ الانسان اذا لم يقم بتطوير مواهبه الفطريه في اطار العقل النظري والعقل العملي بفضل جهوده وبفضل الاستمداد من الدين الالهي، فيتوقف استكماله في مرتبه الحسّ والخيال. ويري صدر المتالّهين انّ الانسان لا يصل الي الكمال العقلي الّا القليل منهم، كما انّ الحسّ والخيال هما موقفان لتكامل كثير من الاناس. وجا ت المقاله التي بين يدي القاري الكريم لهدف دراسه وبيان عمليه تحوّل الانسان الي موجود متعالٍ او ناسوتيّ في ضو بيان وجودي، واعتماداً علي المنهج التحليلي-الوصفي، ومن منظار الحكمه المتعاليه. وتدلّ الدراسات الفلسفيه، والآيات القرآنيه، وروايات المعصومين عليهم السلام، والدراسات البعديّه، والتجارب التاريخيه علي انّ الانسان المتعالي والملكوتي هم في الاقليّه، في حين انّ الانسان الناسوتي يشكّل الاغلبيه الساحقه في المجتمع البشري.
اطلاعات موجودي :
ماهنامه با شماره پیاپی 232 سال 1396
كلمات كليدي :
#تست#آزمون###امتحان
