بررسي نسبت علم حصولي و حضوري با «توجيه معرفتي»، در معرفت شناسي حكمت متعاليه

The Epistemology of Transcendent Wisdom on the Relation between the Propositional Knowledge and Intuitive Knowledge with Epistemic Justification

«علم» در حكمت متعاليه مساوق با وجود انگاشته مي شود. تحليل علم در پرتو تفسيري وجودي از آن، سبب ارائه ويژگيهاي خاص براي دو گونه علم حصولي و علم حضوري در معرفت شناسي حكمت متعاليه مي گردد.. مساله پژوهش جاري، تبيين نسبت علم حصولي و حضوري با «توجيه معرفتي» و مشخص نمودن حيطه جريان توجيه معرفتي در دو گونه مذكور از معرفت است. ره يافت بدست آمده كه با روي آوردي تحليلي-منطقي در عبارات صدرالمتالهين حاصل گشته است، اثبات نيازمندي علم حصولي(به سبب دوگانگي وجود علمي و وجود عيني در آن) به توجيه معرفتي و انحصار آن در «برهان» است. علم حضوري نيز، از آن جهت كه با شهود وجود عينيِ معلوم حاصل مي گردد، در دو گونه متفاوت خود(حسي و فراحسي)، بي نياز از توجيه معرفتي است. ره يافت بدست آمده كه با روي آوردي تحليلي-منطقي در عبارات صدرالمتالهين حاصل گشته است، اثبات نيازمندي علم حصولي(به سبب دوگانگي وجود علمي و وجود عيني در آن) به توجيه معرفتي و انحصار آن در «برهان» است. علم حضوري نيز، از آن جهت كه با شهود وجود عينيِ معلوم حاصل مي گردد، در دو گونه متفاوت خود(حسي و فراحسي)، بي نياز از توجيه معرفتي است.

In transcendent philosophy, "knowledge" is deemed to be existence. Analysis of Knowledge in the light of existential interpretation could provide the specific features of two types of Propositional and intuitive knowledge in epistemology of transcendent philosophy. The problem of this study is to analysis the relation of these two types of knowledge with epistemic justification and to determine the scope of the epistemic justification of these two types as well. The analytical-logical approach in terms of Sadr- Al- Mote'allehin’s phrases has brought proof for the dependence of (due to the duality of scientific and its objective existence) propositional knowledge to Justification and its monopoly in "proof". Since intuitive knowledge is gained by objective intuition, in its different types (sensory and extra sensory), it is needless of epistemic justification and is selfjustified