انسجام «معرفت تصوّري» و «معرفت تصديقي» به باري تعالي، در پرتو تحليل گزارة «كمال معرفته التصديق به»

The Relationship between "Conceptual Knowledge" and "Assertive Knowledge" of the Almighty God, in Light of the Analysis of the Statement "Kamalo Ma'refatohu Al Tasdiqo Bih (Knowing Him Perfectly Means Confirming Him)

بخش اول از نخستين خطبۀ نهج البلاغه، بياني برهاني در توصيف و تبيين مراتب دين، معرفت، اخلاص و توحيد باري تعالي است. امير‌المومنين عليه السلام در عبارت «كمال معرفته التصديق به» از اين خطبه، به بيان رابطۀ معرفت باري تعالي با تصديق او مي پردازد. پژوهش جاري در صدد است تا با روي آورد تحليلي - منطقي و ابزارهاي مخلتف آن، چگونگي ارتباط و انسجام «معرفت باري تعالي» با «تصديق او» در گزارۀ مذكور از نهج البلاغه را توصيف و تبيين نمايد. ره‌آورد تحليل اين گزاره، نشان از تشكيك‌پذيري معرفت، و عينيت - و نه صرفاً استلزام - «كمال معرفت تصوري» با «معرفت تصديقي» باري تعالي دارد. امكان عينيت دو نوع معرفت تصوري و تصديقي، تنها در بستر مباني معرفت شناختي حكمت متعاليه قابل ارائه و تقريري صحيح است. گزاره مذكور از نهج البلاغه، همچنين قابليت تبديل به گونه‌اي از برهان وجودي بر اثبات باري تعالي را دارا است. نقد «خلط مفهوم و مصداق» و «عدم امكان راهيابي از معرفت تصوري به معرفت تصديقي» بر اين گزاره و ديگر براهين وجودي نيز، مردود بوده و سعي مي‌گردد تا پاسخي صحيح براي آن ارائه گردد.

The first part of the first sermon of Nahjul Balagha is a discursive proposition of description and explanation of different levels of faith, knowledge, purity and unity of the Almighty God. In the statement "Kamalo Ma'refatehi Al-Tasdiqo bih" (Knowing Him perfectly means confirming Him) in this sermon, Imam Ali (PBUH) talks about the relationship between knowing the Almighty and confirming him. Adopting a logico-analytical approach and its various tools, this study aims to describe and explain how "Knowledge of the Almighty God" and "His confirmation" in the above mentioned statement are related and integrated. The result of the analysis of this proposition suggests the disputability of knowledge, and identification – not just entailment – of "conceptual knowledge" with” assertive knowledge" of the Almighty God. The possibility of the identicality the two types of knowledge – conceptual and assertive – could only be presented in the context of epistemological principles of transcendental philosophy, which is a true account. The above-mentioned statement in Nahjul Balagha could also be turned into a kind of existential proof for proving the Almighty God. The criticisms of "the confusion of concept and instance" and "the impossibility of obtaining assertive knowledge through conceptual knowledge" leveled against this proposition and other existential proofs are refuted and appropriates explanations are provided in this regard.